第1-5节 申命记18:1-5。祭司应得之分。
（1）利未祭司，就是利未全支派。原文这里没有“和”字，英文句子的样子也可能使肤浅的读者因此觉得，申命记并没有区分祭司和利未人。拉希并没有想到这种看法。他说：“利未全支派，不仅包括那些完全的（能够事奉的），也包括那些有残疾的（不能事奉的）。”关于祭司和利未人的区别，在申命记11:6；申命记17:9已经有充分说明。这段经文显然与民数记18:18-21走的是同一路线，可参看那里。
（3）前腿、两腮与脾胃。这应是出自平安祭。前腿在利未记7:32-33（比较民数记18:18）已分给他们。“两腮与脾胃”别处没有提到，后一个词也只在这里出现一次。它们并不是祭物中贵重的部分。拉希为这礼物给出的理由很荒谬。我们知道，在以利的时候，祭司任意更改他们的要求，公然违背律法（见撒母耳记上2:13）。“祭司应得的分”在这里，与那里“祭司的规矩”是同一个希伯来词；我们在别处把它译作“应得之分”。
（4）你五谷初熟的果子。参看民数记18:12。羊毛初剪的分只在这里提到。以上各种情形的数量，拉比们都曾作过规定，但其根据多少带有任意性。
（5）奉耶和华的名侍立事奉。这是祭司的职分。至于利未人，则说他们“站在会众面前，替他们办理事务”（民数记16:9）。如果申命记的作者不知道祭司与利未人的区别，那么犹太人就很难从这些条例中得出祭司所享有的特殊权利。第6-8节
（6-8）若有一个利未人来。利未人连同祭司，在以色列中要得四十八座城及其郊野（民数记35:7）。那时还没有规定使所有人可以按班次轮流在会幕供职。到大卫把他们都分成班次时，无论祭司、利未人、歌唱的（以及守门的？）都一样，这项规定就不再需要了。大卫所立的制度证明这条例年代久远。历史上能说明此事的唯一例子，就是童子撒母耳。他父亲以利加拿是可拉的后裔，住在以法莲山地，每年上示罗去。但撒母耳被他母亲奉献，在那里永远事奉；只要会幕还在示罗，童子撒母耳就“在祭司以利面前事奉耶和华” 不是作祭司，而是作为侍候祭司的利未人。
第8节
（8）他们除了……以外，还要同分吃用。这样奉献出来的利未人，除了他在自己利未城中本来可得的产业收益之外，也要像其余在会幕服事的人一样，从十分之一中得到同样的供给。第9-14节
（9-14）当避免某些形式的偶像崇拜，尤其是那些借着不合法手段与看不见的世界沟通的方法。
第10节
（10）使儿女经火。参看利未记18:21。
占卜。参看民数记22:7，可能是借献祭而行。
观兆的。拉比对这词是这样解释的。在希伯来文中，“时间”的意思并不那么明显。它似乎是指行隐秘的术。（见利未记19:26。）
用法术的。就是低声念咒的人，或弄蛇的。（见创世记44:5。）
行邪术的。就是用符咒或咒语的人（出埃及记7:11）。
第11节
（11）用迷术的。直译是“打结的人”，这是旧约中首次这样使用。
交鬼的。直译是求问ôb的人（见利未记19:31）。
行巫术的。就是知道或假装知道幽冥世界奥秘的人。（见利未记19:31。）
过阴的。就是求问死人之人。以上各种行为中，有四样归在玛拿西王名下（历代志下33:6）。这些做法不大可能全都是纯粹的骗局和欺诈。
第13节
（13）你要在耶和华你的神面前作完全人。拉希对此的注释值得保存：“你要诚实与祂同行，并等候祂。不要窥探将来。但无论临到你什么，都要单纯领受；这样你就必与祂同在，并且作祂的分。”第14节
（14）耶和华你的神不许你这样行。更直译地说，至于你，耶和华你的神并没有这样赐给你。耶和华你的神要从你们中间、从你弟兄中间，给你兴起一位像我这样的先知，你们要听从他。这里把拜偶像之国在忧虑中所倚靠的可怜资源，与应许给以色列和我们、在那独一中保里所得的光明与安慰，作了鲜明对比。即使以色列也比外邦人境况更好。正如拉希在“并非如此”等字上的注释所说：“祂没有任凭你去听从观兆的和行法术的；看哪，祂已经赐下舍基拿停驻在先知身上，并赐下乌陵和土明。”第15-20节 申命记18:15-20。独一的中保。
这些经文与前文的联系，可由以赛亚的问题很好地说明（申命记8:19）：“有人对你们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮、言语微细的；百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”或者，如同天使在复活节清晨把这句话反过来说：“为什么在死人中找活人呢？”
（15）耶和华你的神要给你兴起一位先知。就是使徒彼得在使徒行传3:22-26所说的那一位：“神既兴起祂的仆人耶稣，就先差祂到你们这里来，赐福给你们。”不可忘记，先知的职分如今仍继续存在于我们复活的主里面。祂仍然“从天上说话”。但祂“也曾降在地下的低处”；祂拿着阴间和死亡的钥匙，并且知道其中一切奥秘。凡能亲近祂的人，就无须向下观看，去求问已死的亲属，或从那些即使能接近、其品格却超出我们辨识能力的灵那里寻求知识。圣灵，就是我们在地上的保惠师和代求者，以及那位先知，就是在天上为我们说话的代求者，已经足够应付人类一切需要。凡我们不能从祂们，或从祂们所赐的光中学到的，最好就不要知道。
（16）照你在何烈山大会的日子所求的一切。永不可忘记，那位像摩西的先知，是在“大会的日子”应许赐下的。圣灵，就是基督住在我们里面，是在那“叫人死的字句”颁布的日子所应许的。（另见申命记5:28注。）
（18）祂要将我一切所吩咐的都传给他们。“我对你们所说的话，不是凭着自己说的”（我们主在约翰福音14:10的话）。“祂不是凭自己说的；祂要将受于我的告诉你们”（指圣灵，约翰福音16:13-14）。
（19）谁若不听……我必追讨他的罪。 “那些弃绝那在地上警戒他们的，尚且不能逃罪；何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时祂的声音震动了地。”（希伯来书12:25。）
（20）那先知必治死。拉希用哈拿尼雅的事来说明（耶利米书28章）；他预言耶哥尼雅和一切与他同往巴比伦的人，都会在两年之内回来。耶利米判他说，那一年他必死；结果果然如此，不过两个月他就死了。
第22节
（22）这事若不成就，也无效验。这是我们主用来试验一切先知的方法之一：“凭着他们的果子（也就是他们教训所结出的‘结果’，不是它起初给人的印象），就可以认出他们来。”