第1-8节 十六．申命记 16:1-8。逾越节。（参出埃及记 12章） （1）亚笔月，其名是因其中出现了“麦穗”。“夜间”——法老是在长子被杀的那一夜准许他们离去的，虽然以色列人实际上直到次日才出发（民数记 33:3-4）。（2）“羊群和牛群中的”——逾越节祭牲本身必须是绵羊羔或山羊羔。（参申命记 14:4 注，并比较出埃及记 12:5。）但在逾越节之后的无酵节第一日，还规定要献公牛为特别祭牲（见民数记 28:19）。（6）“晚上，日落的时候，就是你出埃及的时候”——英文中的“season（时候）”在这里意义含混。它是指一年中的时节，还是一天中的时辰？希伯来文这个词通常指纪念性的时刻，因此似乎是指日落之时，也就是行军实际开始的时候。若如此，那就是本月十五日的傍晚（见民数记 33:3）。
但这个词也普遍用于一年中的节期时令（出埃及记 23:15；民数记 9:2 等）；而且逾越节应当守在十四日，不是十五日，所以真正被纪念的，与其说是实际出发行军的时间，不如说是宰杀那只使以色列脱离灭命者之羊羔的时候。值得注意的是：逾越节纪念的是在埃及借着被杀之羊羔而得蒙拯救，而住棚节纪念的则是出埃及实际开始之后，蒙救赎之民在疏割的安营，就是他们第一个歇息之处。（8）“严肃会”——按字面并照页边注，就是“禁制”，即禁止作工的日子。这个词用于利未记 23:36 和民数记 29:35 所说住棚节的第八日，在摩西五经其他地方并未出现。第9-12节 申命记 16:9-12。七七节，或五旬节。另参出埃及记 23:16；34:18-23；利未记 23:15-22；民数记 28:26-31。
节日本身是在《出埃及记》里设立的；时间是在《利未记》里说明的；祭物则是在《民数记》里规定的。（9）“从你开镰收割庄稼时算起”——“镰刀”这个词只在这里和申命记 23:25 出现。《利未记》吩咐人从正月十六日献摇祭禾捆的时候起计算七个星期，那是在逾越节后两天。这一捆是大麦，是最先成熟的谷物。对于利未记 23:11 中“安息日”一词，有时也有不同见解；但这里所给出的看法，按《塔木德》来说是正确的。（10）“礼物”——这个词（missah）在圣经中别处没有出现。页边注作“足量”，那是它在亚兰文或迦勒底文中的意思。其观念似乎是“按比例的供物”，即甘心祭，要与一个人的资财和兴盛程度相称。
在出埃及记 34:20；23:15，我们读到：“不可空手朝见我。”这命令在下文申命记 16:16-17 又推广到三大节期。（11）“你要在耶和华你神面前欢乐”——申命记特别强调七七节的这一层意义。它与穷人的关系，也表现在利未记 23:22 与此节有关的命令中，就是不可把田角都割尽，要留给他们。第13-15节 申命记 16:13-15。住棚节。（13）“你守住棚节，要守七日”——有关守节的细节，请参看前面已经提到的《出埃及记》、《利未记》和《民数记》中的经文，尤其是利未记 23:33-43。（14）“你和你的儿子……”——住棚节的欢乐，在犹太人中几乎成了谚语。
关于应当一同欢乐的人，拉希有一段很有意思的注释：“利未人、寄居的、孤儿和寡妇——我的四个（耶和华的），对应你的四个——你的儿子、女儿、仆人和使女。你若使我的四个欢乐，我也必使你的四个欢乐。” （15）“七日”——利未记 23:36 和民数记 29:35 都提到第八日。但这节期的七日，在那两处经文中也同样提到（利未记 23:36；民数记 29:12）。所以两处经文之间并无矛盾。第八日被看作与住棚节前七日分开，正如摩西五经一向把逾越节与其后六日分别开来，那六日称为无酵节。就前者而言，这种区分的原因，在这节期由我们的主成全时就很清楚了。逾越节是祂的献祭与受死。我们借着以“诚实真理”服事祂来守无酵节。住棚节却不像犹太历中另外两个大节那样，尚未由我们的主成全。
关于它那些尚未应验的预言，可以参看撒迦利亚书 14章。我们的主拒绝以任何公开显现来使这个节期显著化（约翰福音 7:2-10）。因此，把住棚节的第八个也是最后一个日子，与前七日分开，也许有某种原因，要在它于神国中的应验里才会显明出来。值得注意的是，所罗门圣殿的奉献、第二圣殿工程的开始，以及耶路撒冷城墙的奉献，都发生在住棚节前后。“你必要欢乐”——在希伯来文里，这是一种稍微不寻常的表达。按字面是：“你将只是欢乐。”拉希说，这不是命令，而是应许。
第16节 （16）“一年三次”——出埃及记 23:17 也是这样说。并且在出埃及记 34:23-24 还加上一个应许：他们离开时，他们的地必得保守平安。
第18节 （18）“审判官和官长”——会堂诵读时，本书从这句话开始了一个新的段落。现在一直到第18章末，这地被视为耶和华国度的座位。完整分析见导论，并比较约书亚记 23:2，可见这些官长那时已经设立了。
第19节 （19）见出埃及记 23:6；23:8。
第21节 （21）“你不可为自己栽种亚舍拉”——希伯来文 ashêrah，有时用于指偶像，但这里显然是指树林本身。敬拜耶和华不容许任何秘密仪式；凡能引向异教偶像崇拜可憎之事的，都不可容许出现在耶和华的坛旁。
第22节 （22）“柱像”——拉希解释为一块单独的石头，无论是雕像还是立柱。