第1节 第十一章。 （1）次年春天。——按字面是“到年回转的时候”，如边注所示。这是承接[撒母耳记下 10:14]。约押在耶路撒冷过了冬季，就是雨季；现在他回到亚扪那里。大卫显然是急忙对哈大底谢发动战役，为要防止敌军会合；而约押起初大概只带了一支小部队去牵制亚扪人。随着大卫自己这边战事迅速而成功地结束，他回到耶路撒冷，而大军主力则被派去与约押会合。希伯来文本因一个字母奇特地插入，而读作“当天使（或使者）出去的时候”；边注已将其改正。 毁坏亚扪人。——[历代志上 20:1] 解释为“蹂躏亚扪人的国土”。按古代战争的惯例，当军队围攻拉巴的时候，掠夺队会被派出去蹂躏乡间，并剪除一切零散之人。参 [撒母耳记上 13:17-18]。
第2节 （2）黄昏的时候。——是在下午较晚的时候。大卫按东方国家惯常的习俗午睡之后，从床上起来，在王宫的平顶上行走；在一天凉爽的时候，这里是东方房屋中最宜人的部分。这王宫建在锡安山的高处，俯瞰下城各家敞开的院子。他就在其中一个院子里看见一个美貌的妇人沐浴。那些住宅的院中通常都有一个水池，而那地方大概从别的任何观察点都完全看不见，只有从王宫平顶上才能看到；从那里本来并不会料到有什么危险。大卫这次严重的跌倒，是他长期一帆风顺、权势亨通的结果；这种境遇在某种程度上使他飘飘然，失去了警醒。圣经的计划并不是要掩饰或为其中最伟大的英雄和圣徒的罪开脱。这罪随后带来了最深的悔改，也蒙了神的赦免；然而，它所带来的刑罚却笼罩了大卫余生的一切年日。正如圣奥古斯丁所说，大卫的跌倒应当使未曾跌倒的人警醒，也使已经跌倒的人不致绝望。
第3节 （3）拔示巴，以连的女儿。——她的名字在《历代志》里写作“拔书亚”，她父亲的名字则说是“亚米利”。“亚米利”和“以连”其实是同一个名字，只是组成部分对调了，正如圣经中的名字常有这种变化一样：神的百姓，和百姓的神。 赫人乌利亚的妻子。——他的名字在[撒母耳记下 23:39] 出现在大卫三十个勇士的名单中；整个故事也把他描绘成一位勇敢而心地高尚的军人。大卫如今已经任凭自己有罪的情欲驰骋到了这样一个地步：即便知道拔示巴是有夫之妇，而且还是他一位主要勇士的妻子，也不足以拦阻他。
第4节 （4）差人去，将妇人取来。——这并不表示使用了暴力。然而，从[列王纪上 2:13-22] 的叙述看来，拔示巴虽然美貌，却似乎是个缺乏分寸的女子；如今她也没有抗拒，便顺从了大卫的意愿，或许是因王的临近而受宠若惊。 那时她才得洁净。——应读作“她正洁净了自己”。按律法，她要到晚上才算洁净。因此，她一直留在大卫的宫里，直到那时；她在这个细节上谨守规条，却同时明知自己犯了该死的大罪，并且大大得罪了神。然而，大卫的罪要严重得多。
第5节 （5）打发人去告诉大卫。——因为她的罪如今必然要显露出来；按律法（[利未记 20:10]），奸夫淫妇二人都当被处死。
第6节 （6）你打发乌利亚到我这里来。——大卫想借此遮掩自己的罪。他把乌利亚叫来，又格外优待他，自以为这样可以使乌利亚对他生出友好的感觉；然后再打发他到自己妻子那里去，好叫人以为这因奸淫而怀的孩子是乌利亚自己的。
第8节 （8）一分食物。——直译是“一件礼物”。同一个词也用在[创世记 43:34]；无疑是指王赐给想要尊荣之客人的一道上等菜肴。
第9节 （9）在王宫门口。——大概是在宫殿入口处的卫兵房里。（参 [列王纪上 14:27-28]。）完全没有必要假定乌利亚对所发生的事有所怀疑。他的行为和言语，不过是一位勇敢、坦率、心胸宽广的军人的表现。
第11节 （11）约柜，与以色列和犹大。——尽管在以利时代，约柜曾被非利士人掳去（[撒母耳记上 4:11]），似乎仍旧照常在战争中将约柜带去，作为神同在的象征和祂恩眷的凭据。（参 [撒母耳记上 14:18]。）这里分别提到以色列和犹大，并不能说明本书写作甚晚；因为在大卫作王初年，国中的这两个部分已经彼此分开，甚至互相敌对了。乌利亚这番高尚的回答本该深深刺痛大卫；但他的良心已因罪而麻木，所产生的唯一结果，竟是使他采用更卑劣的手段来遮掩。
第13节 （13）使他喝醉。——大卫这一次新的尝试，是想借着让乌利亚在醉酒状态下回家，来掩饰自己的罪；这本无须多作评论。但乌利亚的决心是如此坚定，即便在这种几乎不负责任的状态下，仍然支配着他的行为。
第14节 （14）交乌利亚亲手带去。——这位勇敢的士兵竟被迫成为自己死刑令的递送者；而他一向为王所知的忠勇，反倒成了促成他毁灭的手段，为的是使那位君王摆脱自己罪行的后果；而这罪行也极大地伤害了乌利亚本人。大卫并没有把下这命令的理由告诉约押；但约押既忠于王，又有些不择手段，便不加追问地服从了。
第15节 （15）你们便退后。——大卫命令中的这一部分并没有被执行。也许约押认为这样会使诡计太过明显；也许是实际上无法做到。无论如何，结果是除乌利亚以外，别人也被杀了，因此更大的流血之罪就落在大卫身上。
第16节 （16）观看那城。——这个词的意思是“监视”或“围困”。在围城的行动中，约押如此布置了他的一部分兵力，以致诱使城里的人出击，而在那种情形下，他们会取得成功。从[撒母耳记下 11:24] 看来，乌利亚所在的那一队人被派得极近，已经进入城墙上弓箭手的射程之内。
第21节 （21）谁杀了亚比米勒呢？——见 [士师记 9:53]。约押预料到大卫会因他表面上的鲁莽而发怒，所以吩咐使者：当他看出王发怒的时候，就提起乌利亚已经死了。这不大可能引起使者的任何怀疑；因为在他看来，这更像是约押试图把责任从自己身上转到乌利亚身上，仿佛乌利亚是那支攻城队伍的首领。那使者似乎是一口气把所有事都说了，因此大卫没有机会表示不满。这里提到亚比米勒的事，显示以色列人对本民族从前的历史是多么熟悉。
第25节 （25）这人或那人都会被刀吞灭。——大卫给约押的回答，表面上是在鼓励他，说这次的不幸不过是战争中的偶然事件；然而，他的话却又措辞得仿佛特别为乌利亚的阵亡而惋惜。“这人或那人”，也就是“虽然乌利亚是个勇敢的英雄，我们实在难以失去他；然而在战争的命运中，我们无法挑选谁会倒下。尽管有这样的损失，还是要约押壮着胆继续进攻。”第26节 （26）为她丈夫哀哭。——我们并不知道这哀哭持续了多久。通常的哀悼期是七天（[创世记 1:10]；[撒母耳记上 31:13]）；虽然寡妇的哀悼很可能稍长一些，但在当时那种情形下，想必也被缩短到与体面相符的最短限度。
第27节 （27）给大卫生了一个儿子。——从大卫开始走上这条犯罪之路到此时，已经过去了几个月；但直到现在，他的良心还没有把他带到真正认识自己所作之事的地步，先知拿单也还没有奉差遣去见他。应当记得，在这整个期间，大卫不仅是百姓的民政统治者，也是神权政体的首领，是维护敬拜和事奉神的大支柱；他的诗篇也被用作百姓敬虔生活的载体。若有人问，为什么他会被放任如此之久，还没有被带到知罪的地步，一个明显的原因是：借着这孩子的出生，这罪就可以公开且无可否认地归在他身上。但除此之外，尽管大卫在试图掩盖罪责的过程中，从一项罪转向另一项罪，看起来似乎十分刚硬，然而他的良心在这段期间不可能毫无作用，不可能不以那种未承认、未蒙赦免之罪的感觉压迫他；而这正是最终使他为拿单的来访作好准备的原因。