导论第十章。第10至12章详细记述了大卫与亚扪人及其盟友亚兰人之间的战争，以及大卫的大罪；正是这场战争给了这罪发生的机会。同一场战争在撒母耳记下 8:3-8；8:13-14 对大卫统治的总述中已经简略提过，但此处因与他的罪相关，便记载得更为详细。历代志上 19:1 至 20:3 也有同样的记载，只是没有提到与拔示巴和乌利亚有关的那件罪。到此为止，大卫的统治一直以堪为典范的敬虔和极大的兴盛为特征；从此以后，却因罪及其随之而来的刑罚而蒙上阴影。这个转折点大约可以定在大卫在位中期左右。不可能晚很多，因为所罗门是在大卫犯奸淫约两年后出生的，而且所罗门登基时已有一个一岁的儿子（列王纪上 11:43，参 14:21）；也不可能早很多，因为整段叙事都显示，大卫主要的战争和征服此时都已经完成。这场战争完全是大卫在位期间最大、最关键的一场，因此由君王诗人以诗歌加以记述，并不令人惊讶。诗篇 60 篇依其标题明确归于这一时期，而内部证据也充分证实了这一点。也有一些作者认为诗篇 44 篇是写于这一时期，但撒母耳记下 10:9-16 提到极大的灾难，而我们并无这时发生此类灾难的记载。许多人也将诗篇 68 篇归于这一时期。
第1节（1）王。——他的名字在下一节和历代志上 19:1 中写明为拿辖。他很可能是扫罗所战胜的那个拿辖（撒母耳记上 11章）的儿子或孙子，因为自那件事以来必已过去五十多年。他曾向大卫所施的恩惠并无记载，但可能是在大卫流亡时期给予过某种友善的帮助，或只是大卫登基时遣使祝贺。
第3节（3）要窥探这城。——亚扪人的京城、几乎也是他们唯一的城，就是拉巴；这城防守坚固，因此了解其内部情况，对敌军会十分重要。亚扪人的猜疑，可能是因大卫势力日增，尤其是他征服了邻近的摩押人而被激起。
第4节（4）剃去他们一半的胡须。——按照东方人的观念，这是所能施加的最大羞辱。“割去一个人的胡须，在阿拉伯人看来，其侮辱性完全不亚于在我们中间遭鞭打和烙印。许多人宁愿死，也不愿胡须被剃去（亚维厄，引自基尔）。”值得注意的是，在大卫的一切战争中，他似乎都不是主动挑衅的一方。
第5节（5）住在耶利哥。——大卫体恤他那些受辱的使者，便吩咐他们留在耶利哥；耶利哥正位于他们归途之上。耶利哥在以色列人初入迦南时已被毁，并且曾郑重宣告咒诅，临到凡“起来重修这耶利哥城”的人。这咒诅在大卫以后一百多年临到希伊勒（列王纪上 16:34）。但这里“建造”一词，与许多地方一样，应理解为“修筑防御工事”；而耶利哥在“棕树城”这名称下（士师记 1:16；3:13），似乎一直都是有人居住的地方。
第6节（6）看见自己被人憎恶。——希伯来文若按字面直译，显示他们知道这是他们自己造成的结果，“他们使自己成了臭名昭著的”，历代志上 19:6 也是这样译的。雇了人。——历代志记载了所给的银子数额，为一千他连得，估价各有不同，大约从十二万五千英镑到其两倍不等。这立刻显示出亚扪的富有、援军的重要，以及这场战争的严重性质。伯利合的亚兰人。——在撒母耳记下 10:8 仅称利合。对此地已有几种不同的理解。它不大可能是民数记 13:21；士师记 18:28 所说的利合（或伯利合），因为那地靠近拉亿，并在以色列人的领土之内。
有人认定它就是大马士革东北二十五英里的“鲁海贝”；但更可能是创世记 36:37 所说“河边的利河伯”（即幼发拉底河附近），因为这与平行经文历代志上 19:6 所说“米所波大米”相符，而那地的具体位置也并不更明确。琐巴。——见撒母耳记下 8:3 注。玛迦王。——应作“玛迦王”，如历代志所记。此地的位置，见申命记 3:14；约书亚记 12:5。它只提供了一千名援军。伊施托布。——应译作“陀伯人”，其第一个音节并不是专名的一部分。耶弗他被同胞放逐时，曾在这里避难（士师记 11:3；11:5）。它大概位于基列正东，在亚兰与亚扪地之间；历代志中没有提到它。历代志上 19:7 所记援军总数三万二千，与此处相同，只是没有把玛迦计入其中；但军队构成却不同。这里只提步兵，那里只提战车和骑兵。
从两处撒母耳记下 10:18 所记战果显然可知，三种兵种都曾参战；因此，要么是两处经文都脱漏了一些字句，要么就是作者在各自的记载中并不在意详述细节。历代志还提到，盟军在米底巴集结；那地位于伯加平原上的一座山冈上，在希实本东南约四英里处，从战略上很适合抵御对拉巴的进攻。它原先曾分给流便支派（约书亚记 13:9）。
第8节（8）在城门前。——亚扪人与他们的盟友分作两军；前者就在城前列阵，后者则“另在一处”，距离稍远，因为那里的地势更适合他们战车的机动。
第9节（9）约押看见。——这位经验丰富的将军，以敏锐的眼光立刻看出了敌军这种部署的有利之处和危险之处。他把全军插入敌军两部之间，将自己的军队也编成两部分，一部分对着亚扪人，另一部分对着亚兰人，但两部分在必要时都能彼此支援。这样，敌军被切成两段，而以色列人则形成一个紧凑的整体。他亲自率领面对亚兰人的那一翼，带着以色列的精兵，因为那是较强的敌人；而把其余对付亚扪人的军兵交在他兄弟亚比筛手中。
第12节（12）你当刚强，我们都当奋勇。——直译是：“你当刚强，我们也当使自己刚强。”同一句话在历代志中译作“你当刚强，我们都当奋勇”（参撒母耳记上 4:9）。约押感到这场战役关系重大，其胜败关乎“我们的民”和“我们神的城”的福祉，甚至安危。后面这句话承认，全地都属于神，是他允许他的百姓使用的。愿主施行。——更应作“主必施行”。约押的勇气在这里上升到最高点，这种勇气的标志，就是完全信靠：无论结果如何，必定是那位无限智慧与慈爱的主看为最好的。
第13节（13）攻击亚兰人。——起初并不是同时攻打敌军的两部分，而是约押把主力投向敌军中较强的一部；同时亚比筛监视并牵制亚扪人。他的战术完全成功。亚兰人逃跑了；亚扪人见以色列全军此时都可转而攻击自己，便仓促退入城中。
第14节（14）回耶路撒冷去了。——为何没有立刻乘胜追击，这里没有说明。也许以色列军因这场胜利而过于疲惫；也许他们缺乏围城所需之物；也许季节已经太晚。不论原因是什么，这一拖延给了盟军重新集结的机会。
第16节（16）哈大底谢。——关于这名字的形式，见撒母耳记下 8:3 注。他意识到自己所遭受失败的重要性，于是显然努力重新集结所有兵力，甚至把幼发拉底河那边的附庸部族也召集起来。他们到了希兰。——这里的希伯来词未必一定是专名，也可译作“他们的军队”；但因这名字毫无疑问出现在撒母耳记下 10:17，所以这里最好也看作专名。历代志则完全略去了它。其确切位置不详，但从撒母耳记下 8:3；历代志上 18:3 可以清楚看出，它大致在幼发拉底河方向，且离哈马不太远。
第17节（17）他聚集……过河。——大卫听见亚兰人大规模重新集结的消息后，这时亲自出征。约押也许与他同去，但更可能是在南方牵制亚扪人，防止他们与盟军会合。
第18节（18）七百辆战车。——在这次战役中，大卫给敌人以毁灭性的打击，使他们在他余下的统治时期以及他儿子的统治时期，都没有恢复过来。关于这里的七百，历代志上 19:18 作七千，这几乎是一个难以置信的战车数目，因此这里的数字显然更正确；但同一处经文又作四万步兵，而这里却是四万骑兵。大概两种说法都意在包括步兵和骑兵，虽然每处只特别提到其中一种。参撒母耳记下 10:6 注。
第19节（19）哈大底谢的臣仆。——那些原先向哈大底谢进贡的附庸王，如今把他们的效忠转向大卫；但并未说哈大底谢本人也成了进贡者，虽然从撒母耳记下 8:3-7 显然可知，他大大削弱，并损失了许多掳物。从列王纪上 11:23-24 清楚可见，哈大底谢的一个逃脱的属下在大马士革境内立住脚，作以色列的敌人；而列王纪上 4:21 也说，所罗门“管理诸国”，从大河直到埃及地的边界。因此很可能哈大底谢也承认了大卫和所罗门的宗主权。