导论第三章。圣殿的建造与圣器的制造（历代志下 3:1 至历代志下 5:1；参王上 6:7）。（a）地点与日期（历代志下 3:1-2）。（b）其尺寸：廊子与圣所，或正殿（历代志下 3:3-7）。（c）至圣所，或内殿，以及基路伯和幔子（历代志下 3:8-14）。（d）廊中的两根铜柱（历代志下 3:15-17）。
第1节 （a）地点与日期（历代志下 3:1-2）。（1）在耶路撒冷的摩利亚山上。——旧约中只有这里如此指明圣殿的地点。（参“摩利亚地”，就是献以撒所指定的地方，创世记 22:2。）耶和华向他父大卫显现之处。——七十士译本作此；更确切地说，应译为“那位向他父大卫显现的”。按通常的用法，这才是词语的意思。这里显然是暗指“摩利亚”一名的词源，被认为意为“耶和华的显现”。（参创世记 22:14。）可译为：“在耶和华显现之山上，就是那位向他父大卫显现的。”武加大译本作：“in Monte Moria qui demonstratus fuerat David patri ejus；”但 nir’ah 从来没有“被指示”或“被指出”之意。叙利亚译本误解了七十士译本（Ἀμωρία），译作“亚摩利人的山上”。在大卫所预备的地方。——这无疑是正确的，诸译本也如此表明。希伯来文本在此遭遇了偶然的倒置。在阿珥楠的禾场上。——见历代志上 21:28；22:1。
第2节 （2）二月初二日。——希伯来文作“在第二月，在第二”。诸译本省略了重复，这很可能是抄写者的错误。“在第二日”若用希伯来文表达，形式会不同。应简单读作：“他在二月开始建造”，即西弗月（或四月至五月）。见列王纪上 6:1。
第3节 （b）圣殿的尺寸；廊子与圣所，或正殿（历代志下 3:3-7）。（3）所罗门受指示的事就是这些。——不如译作：“这是所罗门的根基（或平面图）。”复数代词 ‘çllè“这些”被当作中性单数“这”来用（参历代志上 24:19），而 hophal 不定式 hûsad“被建立”则作名词使用，如以斯拉记 3:11。故武加大译本作“Et haec sunt fundamenta quae jecit Solomon。”照着古时的尺寸。——不如译作“照古制的尺寸”，这是平行经文列王纪上 6:2 所没有的说明。古代的、即摩西时代的肘，比后来的肘长一掌（以西结书 40:5；43:13）。历代志作者省略了殿高，殿高原是三十肘（王上 6:2）。
第4节 （4）廊子……二十肘。——希伯来文作：“那在长度前面的廊子（即位于长方形主建筑前面的），在殿的宽度前面，是二十肘”（即廊子的长度与殿的宽度相同）。这句奇特的话相当于列王纪上 6:3 所说：“殿前的廊子，长二十肘，与殿的宽窄一样。”但希伯来文过于特殊，不能不加质疑；比较诸译本后，似乎应在此读作：“在其前面的廊子”（叙利亚译本），或“在殿前面的廊子”（七十士译本），“其长度与殿的宽度相同，为二十肘。”这只需对希伯来文本稍作改动。（参历代志下 3:8。）高一百二十肘。这样一来，廊子就成了主殿高度的四倍，而主殿高三十肘。七十士译本亚历山大抄本和阿拉伯译本读作“二十肘”；叙利亚译本将整句省略。此句在列王纪中无平行经文，而且又缺少通常在数字后出现的“肘”字（见历代志下 3:3），因此更可疑。希伯来文也许是“宽十肘”这句话的讹误。（参王上 6:3。）里面贴上精金。——见列王纪上 6:21。
第5节 （5）大殿。——或作“大房间”，即圣所，或正殿。（参历代志上 28:11。）用松木板遮蔽。——即用松木板覆盖；或以松木镶板。中古英语中的 ciel，或更确切说 seel（出自 syle 或 cyll，意为天篷：Skeat《词源词典》相关条），指的是给房间装护壁板或镶板。（参王上 6:15-16。）又包上精金。——即“用好金子包裹那房间”。柏木护壁板上包了金。上面刻着棕树和链子。——即在其上雕刻棕树和链饰（王上 7:17）。（关于棕树，见王上 6:29；结 41:18。）这些链饰应当是松木板上花环状的雕刻。列王纪上 6:18 没有提到这一点；七十士译本作“在其上雕有棕树和链子”；叙利亚译本作“在其上描绘棕树和百合花的样式”；武加大译本作“在其上雕刻棕树，仿佛彼此交错的小链子”。
第6节 （6）装饰。——即给那房间贴上（历代志下 3:4）宝石。——见历代志上 29:2；以及列王纪上 10:11，那里记载希兰的船队从俄斐为所罗门运来“宝石”。但列王纪上第6章没有提及这种装饰。武加大译本将此短语解释为昂贵大理石地面。巴瓦音的金子。——也许是阿拉伯南部一个产金地区 Farwâ。也有人把这词与梵语 pûrva“东方的”联系起来，像寻找俄斐一样，把巴瓦音寻在印度。此名在旧约中不再出现。
第7节 （7）又贴了殿。——即“包裹那房间”（历代志下 3:5），也就是大房间或圣所。（见王上 6:21-23。）梁。——指屋顶的梁。门槛。——即门限（以赛亚书 6:4）。墙上都刻着基路伯。——见列王纪上 6:29，那里对墙面的装饰有更详细的说明。基路伯。——Cherubim，或 cherubs（诗篇 18:10）。“Cherubim”是希伯来文复数形式，我们在《感恩颂》中则见到其迦勒底文（亚兰文）形式“cherubin”。莎士比亚写道： “那房间的屋顶， 以金色基路伯雕饰其间。” 《辛白林》2:4。赖斯称这段关于廊子和正殿的描述“混乱”，实在看不出依据何在。
第8节 （c）至圣所，或内殿，以及基路伯和幔子（历代志下 3:8-14）。（8）至圣所。——即至圣所的房间，或内殿，也称“内室”（Dĕbîr），见列王纪上 6:5。（历代志下 3:10 亦然。）长与殿的宽一样，共二十肘。——即“其长度与殿的宽度相同，为二十肘”。（见历代志下 3:4 注。）宽也是二十肘。——列王纪上 6:20 又补充说，高也是二十肘，因此这房间是一个完整的立方体。六百他连得。——列王纪中没有记载贴内殿墙面所用金子的重量。所罗门每年的总收入是六百六十六他连得（王上 10:14）。
第9节 （9）钉子的重量共有五十舍客勒金子。——直译是：“作为钉子的重量，舍客勒五十，用金子。”七十士译本和武加大译本都理解为每个钉子重五十舍客勒；这很可能是对的，因为若总共才五十舍客勒，与六百他连得并列记载就太微不足道了。这些钉子是用来把金板固定在建筑物木护壁上的。无论人们如何看待大卫为圣殿积聚的金银数量似乎令人难以置信（代上 22:14；29:4；29:7），有一点是显然的：按本章所述，给这些房间贴金确实需要相当数量的黄金。并且，从他们自己的碑铭可知，后期巴比伦君王确有用这种方式装饰其神庙的习惯。比如，尼布甲尼撒修复波尔西帕大庙时说：“我使其中的坚固之殿 E-zida，用银、金、雪花石膏、铜……建成；我使香柏木装饰它的 sibir（或作：完成其 sibir）。我使尼波圣所屋顶的香柏木披上黄金。”另一篇铭文说：“在 E-Sagili 中间的尼波圣所，其门槛、门闩和 babnaku，我都使之披上黄金。”又说：“我使内室的香柏木屋顶披上明亮的银。”更早一个世纪的亚述王以撒哈顿夸口说，他在亚述和阿卡德建了十座城堡，“使它们以金银闪耀如白昼”。又贴了。——“又将楼上的房间包上金子。”至圣所上面的房间见于历代志上 28:11。本节这两句话是历代志所特有的。叙利亚译本和阿拉伯译本省略此节。
第10节 （10）两个基路伯。——见列王纪上 6:23-28。它们是用野橄榄木做的，外面包金。像雕像的工作。——直译为“雕塑之工”。这个表示“雕塑”的希伯来词只在此处出现，因此显得可疑。武加大译本作 opere statuario；七十士译本作“木块的工作”；叙利亚译本作“耐久的工作”。比较后三种译法，可参列王纪上 6:23 的“野橄榄木”，即特别坚硬的木头。七十士译本的译法提示，原文或许是 ma‘asçh ‘ççîm，“木工制品”。又包上。——希伯来文作“他们包上”。
第11节 （11）基路伯的翅膀共长二十肘。——它们总共的长度是二十肘；因此，展开之后，正好从至圣所这边墙达到那边墙，而至圣所的宽度正是二十肘。每个基路伯借着其翅膀覆盖其中一半，即十肘；每个翅膀长五肘。显然，每个基路伯内侧的翅膀在房间中间彼此相接。一只翅膀……另一基路伯。——这一位的翅膀长到五肘，挨着房间的墙；另一只翅膀——五肘——挨着另一基路伯的翅膀。
第12节 （12）直译是：“这一基路伯的一只翅膀——五肘——挨着房间的墙；另一只翅膀——五肘——连着另一基路伯的翅膀。”第13节 （13）这些基路伯的翅膀。——或作“基路伯的这些翅膀”。展开。——即“正伸展开着”（分词），见历代志上 28:18。它们站立。——即“正站着”。它们高十肘（王上 6:26）。向内。——见旁注。可译为“朝向殿内”。这些基路伯并不像施恩座上的基路伯那样彼此相对（出埃及记 25:20）。
第14节 （14）幔子。——即 Pârôkheth，或帘子，把圣所与至圣所分隔开来。现存的列王纪上 6:21 文本未提及这幔子，但那段经文提到了金链，幔子很可能是挂在其上的。蓝色、紫色、朱红色和细麻。——见历代志下 2:7；2:14 注。绣上。——见历代志下 3:5 “刻着”的注释。这里指的是挂毯或刺绣中的凸纹图案。（见出埃及记 26:31，那里对会幕幔子的描述完全相同。）第15节 （d）廊中的两根铜柱（历代志下 3:15-17）。参列王纪上 7:15-22。（15）殿前。——在圣所前面，在廊子里。两根柱子高三十五肘。——两根柱子长三十五肘。列王纪上 7:15 说是“十八肘”；列王纪下 25:17 和耶利米书 52:21 也如此记载，无疑这是正确的。诸译本中，七十士译本和武加大译本作“三十五”；叙利亚译本和阿拉伯译本作“十八”。柱顶。——即柱头。法语作 chapitre。直译为“装饰物”。列王纪上 7:16 作“冠”；历代志下 4:12 也是如此。
第16节 （16）又照内殿样式作链子。——希伯来文作：“他在内室里作链饰”，显然有讹误。但若把 bad-debîr 改读为 kad-debîr，只是在希伯来书写上极其细微的变动，便得着本译文所表达的意思：“他作链饰，如同在内室一样。”诚然，圣经作者并未告诉我们至圣所的墙也有这种装饰，但在历代志下 3:5 他已说大殿或圣所有此装饰，而列王纪上 6:29 更宣告全殿都有墙上雕刻。因此，假定内室确有此类装饰，而写成“他作链饰，如同在内室一样”，是很自然的。故似无必要像大多数注释家那样把 debîr 改成 rabîd（“项圈”），虽然在希伯来字形上这改动也很小。
七十士译本所依据的是现今的希伯来文本，但显然并不明白其意，于是把希伯来词音译出来：“他在 dabir 里作 serserôth。”武加大译本也类似，作“仿佛内室中的小链子”。叙利亚译本和阿拉伯译本作“他作了五十肘长的链子”。一百个石榴。——耶利米书 52:23 也是如此。（见王上 7:20；7:42，从那里可知一共有四百个石榴，即每根柱子的链饰上各有上下两行，每行一百个。历代志下 4:13 亦然。）第17节 （17）在殿前。——武加大译本作 in vestibulo templi。列王纪上 7:21 亦作“在殿廊前”。列王纪上 7:22 又补充说：“柱顶上有百合花的样式。”雅斤……波阿斯。——见列王纪上 7:21。
赖斯说：“关于两根铜柱的描述，在列王纪上 7:15 以下要详细得多；到了这位摘录者笔下，几乎变得无法理解。”这实在是夸张之辞。他还断言，历代志下 3:16 中的 bad-debîr “绝对无法理解”，应视为“与本文无关”。我们在该节注释中已表明，我们与这一仓促判断何等不同。