第1节 第二十七章. 约坦的统治。（参较列王纪下 15:32-38。）在位年数与其统治的性质。公共工程（历代志下 27:1-4）。（1）约坦登基的时候年二十五岁。——与列王纪下 15:33 逐字相同，只是加上了“约坦”。撒督的女儿耶路沙。——也许是历代志上 6:12 的那位大祭司撒督的女儿。（参较历代志下 22:11。）第2节 （2）只是他没有进入。——历代志作者在前面那句概括性的陈述上加上了这个保留。列王纪作者既然对乌西雅的僭妄之罪只字未提，就无须作这样的例外说明。百姓还行邪僻的事。——仍旧败坏地行事；这是对我们在列王纪下 15:35 所读之话的意译：“百姓仍在丘坛献祭烧香。”我们又从那些日子先知现存的话语得知，根深蒂固的道德败坏正在侵蚀这个国家的力量。
（参较弥迦书 3:10-12；何西阿书 4:1-2。）第3节 （3）他建造。——建造的是他本人（代词带强调）。他“建造”，即修复并美化。列王纪下 15:35 也有同样的记载。上门。——不如译作上面的门；即内院或上院的北门（以西结书 9:2）。北方既是圣洁的方位（以赛亚书 14:13；诗篇 48:2），北门就会是主要入口。他在俄斐勒城墙上多有建造。——圣殿山南坡称为俄斐勒，即“高地”或“土冈”。它的城墙应当就是连接锡安与摩利亚的那道防御工事；乌西雅先前已经在其上劳力（历代志下 26:9），目的同样是保障这城免受来自南方和东方的攻击。无论这一细节，还是接下来三节的内容，都未见于那段平行记载。这段经文的文体与内容都表明，它出自一份优良的古代资料。多。
——拉罗布（Larôb），“很多地”；这是历代志作者喜爱的词之一。
第4节 （4）并且。——直译是：“他又在犹大的山地建造城邑。”（参较历代志下 26:10。）营寨。——Bîrânîyôth；此词见历代志下 17:12 的解释。同时代的先知谴责民众对“坚固城邑”的倚靠，认为这几乎是一种对耶和华的背叛，因为主自己才是他子民的盾牌和保障（诗篇 18:1；以赛亚书 12:2）。“以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿”（何西阿书 8:14。参较以赛亚书 2:15；17:3-4）。
第5节 （5）他又与亚扪人的王争战。——“他也”像他父亲一样，“与亚扪人的王争战”。他们无疑拒绝缴纳乌西雅强加给他们的贡物；但约坦平定了他们的反抗，他们便连续三年向他缴纳固定的贡赋。当年。——即那一年；叛乱发生的那一年。一万歌珥。——Kôrîm。歌珥也许大致相当于我们的夸特（quarter，谷物计量单位）。（参较列王纪上 4:22；历代志下 2:10。）直到今日，亚扪地仍盛产谷物。这么多……第三年。——不如译作：“亚扪人就是这样把这贡物归还给他（即在叛乱那一年扣留之后）；第二年也是如此，第三年也是如此。”经过连续三年的岁贡之后，贡物又停了，大概是因为亚扪人趁着叙利亚-以法莲战争爆发而乘机行事；这场战争发生在约坦在位末年（列王纪下 15:37）。经文本身并没有时间标记。
第6节 （6）这样，约坦日渐强盛。——这是历代志作者惯用的说法。“使自己刚强”，“得了力量”（历代志下 13:21）。因为他预备。——因为他修直自己的道路（箴言 21:29；另参历代志下 12:14；20:33）。约坦“在”耶和华他神“面前”修直自己的道路；照历代志作者的用法，这“面前”就是“朝向”、“对着”的意思。（参较历代志上 12:17；撒母耳记上 7:3：“要专心归向耶和华。”）不过，这里的“面前”也可能只是表示“如同在耶和华眼前”之意。（参较创世记 17:1：“你当在我面前行走。”）这一节是作者根据前述事实所作的道德反思。
第7节 （7）约坦其余的争战和他的行事。——见列王纪下 15:36：“凡他所行的。”历代志作者似乎变换了这一说法，为的是暗示列王纪下 15:37 所提到的叙利亚-以法莲战争。
第8节 （8）他登基的时候年二十五岁。——这是列王纪下 15:33 的逐字重复，只省去了关于太后的最后一句。也许在历代志作者的一份资料中，这则记载放在统治开始处，而在另一份资料中则放在统治结束处。这样就能解释为什么这里在历代志下 27:1 已经说过之后，又再次重复。