第1节 二十一章。（1）Now.——And。Slept.——躺下安睡。此节与[列王纪上 22:50]完全相同。第2-4节 约兰作王（[历代志下 21:2-18]）。新王杀了他的六个兄弟（[历代志下 21:2-4]）。（2）Azariah……and Azariah.——希伯来文作‘Azaryâh……and Azaryâhû，是同一名字的不同形式。各译本都只给出一种形式。这可能牵涉到古老的抄写错误（比较[历代志上 3:6]；[历代志上 3:8]）；但也可能是约沙法因着虔诚地承认两次不同的怜悯，而给他的两个儿子都起名叫亚撒利雅，意为“耶和华帮助”。示法提雅，意为“耶和华审判”，乃是把他自己的名字倒转了形式。其余名字分别是：“神活着”、“耶和华记念着”、“谁像神呢？”——都表明这位王的信心。
Jehoshaphat king of Israel.——南国也被称为“以色列”，见于[历代志下 12:1]；[历代志下 12:6]；[历代志下 21:4]；[历代志下 28:19]；[历代志下 28:27]等处，因为它享有合法的君权，并维持正统的礼仪和祭司制度。然而这里有些希伯来文抄本、七十士译本、叙利亚译本、武加大译本和阿拉伯译本读作“犹大”。（3）And their father gave them great gifts.——约沙法在死前，像先前的罗波安为自己的儿子所做的一样，已经为他的儿子们作了安排，就是派他们作国家坚固城的驻守长官，并打发他们去的时候给了贵重的礼物（[历代志下 11:23]）。Of silver, and of gold.——这个介词（le）属于历代志作者的文体。
Precious things（migdônôth；[创世记 24:53]）。——如珠宝、衣袍和香料之类。Because he was the firstborn.——这是常规（比较[申命记 21:15-17]）。例外见[历代志上 28:5]；[历代志下 11:22]；[历代志下 36:1]。（4）Now when Jehoram was risen up to the kingdom of his father.——直译是“约兰起来治理他父的国”，这是这里只见的一种特殊表达。其意似乎是指他在王位上坚立自己。
（类似说法见[出埃及记 1:8]，并比较同一动词在[撒母耳记上 24:20]中的用法。）He strengthened himself.——他巩固了自己的权势（[历代志下 1:1]；[历代志下 1:12]等）。And slew all his brethren.——为的是防止有人阴谋反对他。这类残酷罪行在东方君王登基时屡见不鲜，也是多妻制自然带来的结果之一。（比较亚比米勒的行为[士师记 9:5]和亚他利雅的行为[历代志下 22:10]。）约兰正是这样“坚固自己”的。And divers also of the princes of Israel.——还有以色列的一些首领，就是各宗族中的大族长；约兰可能惧怕他们的势力，或惧怕他们同情他被杀的兄弟。
也可能像别的东方暴君一样，约兰的动机不过是贪婪，想没收他们的财富。有人认为，他的弟兄和这些“首领”都曾对约兰和亚他利雅的异教政策表示不满。（比较[历代志下 21:13]：“你的弟兄……比你更好。”）第5节 约兰的拜偶像。以东和立拿的背叛（[历代志下 21:5-11]）。本段与[列王纪下 8:17-22]平行。（5）Jehoram was thirty and two years old.——[列王纪下 8:17]作“他是”；因为该名在前一节刚提过。
第6节 （6）And he walked in the way.——这与[列王纪下 8:18]逐字重复。
第7节 （7）The Lord would not destroy the house of David...——这是对列王纪“耶和华却因他仆人大卫的缘故，不肯灭绝犹大”的解释性扩充（并非像Thenius所说是任意加添）。The covenant that he had made with David.——直译是“为大卫所立的约”。如[以赛亚书 55:3]：“我要与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”这种结构通常用于强者向弱者施加条件。（比较[约书亚记 9:6]；[撒母耳记上 11:1-2]。）在摩西五经中，神是与（im或eth）祂的百姓立约（[创世记 15:16]；[出埃及记 24:8]）。To give a light to him and to his sons.——直译是“赐给他和他子孙一盏灯”。一些评论家在这里又看出一处“偏离”，就把[列王纪上 8:19]译作“因着他的子孙赐灯给他”。但那一处许多希伯来文抄本，以及七十士译本、武加大译本和他尔根，都像这里一样读作“并给他的子孙”。叙利亚译本作：“因他向大卫所起的誓，要赐给他常燃的灯，也赐给他的子孙，直到永远。”For ever.——即“终日”。
第8节 （8）In his days the Edomites revolted.——[列王纪下 8:20]。另见[列王纪上 22:47]，由此可知在约沙法时期，以东有“总督”或副王治理。（比较[历代志下 20:35]注。）第9节 （9）Then Jehoram went forth.——“约兰过去了。”With his princes.——“同他的军长”（‘im sârâv）；列王纪作“往撒益珥去”，似乎是“西珥”的讹写。历代志作者把一个难懂的表达换成了明白的说法。And he rose up by night, and smote the Edomites which compassed him in.——直译是“事情是这样：他起来了”。
虽然记述简短，但显然本节说的不是约兰得胜，而是他在敌军包围他和他军队时，于夜间奋力杀出重围而逃脱。（见[列王纪下 8:21]注；那里又加上“民就逃跑，各回各家去了。”）（叙利亚译本：“约兰带着他的军长过去，所有战车也同他一起。到夜间他起来，击杀了以东人，战车的军长也跟着他。”）第10节 （10）Unto this day.——见[历代志下 5:9]注。这样定下的日期是在被掳以前某个时期。这里没有提到亚玛谢征服以东（[历代志下 25:11-15]），那次征服大概并不长久。The same time also.——直译是“那时立拿也背叛了”。[列王纪下 8:22]至此结束。
历代志作者加上“脱离他的手”（即约兰的手），并指出这次成功叛变的道德原因：“因为他离弃耶和华他列祖的神。”（Thenius说历代志作者的意思是，立拿作为祭司之城，拒绝顺服拜偶像的王；Hitzig则把这次叛变解释为单纯的宗教分裂。二者恐怕都难以成立。）他离弃耶和华，是借着“行以色列诸王的道，像亚哈家一样”，也就是为讨他妻子和她本族人的喜欢，采纳并推广推罗巴力的敬拜。在那些日子，与外族交好似乎也意味着承认他们的神。（比较[阿摩司书 1:9]关于推罗和犹大的盟约。）Libnah.——叙利亚译本作“住在立拿的以东人”。
第11节 （11）Moreover he made.——这里代词有强调意味：“是他建造了”，与他较为可敬的前任亚撒和约沙法形成对比（[历代志下 17:6]）。或者说，是他自己，而不是百姓。七十士译本作καὶ γὰρ αὐτὸς ἐποίησεν。从这里直到本王统治结束，记述是历代志作者独有的。High places.——是为敬拜外邦神，也为敬拜以色列的神。Mountains.——许多希伯来文抄本、七十士译本和武加大译本作“城邑”（形近字）；叙利亚译本作：“他又在犹大山地筑丘坛，使耶路撒冷的拿细耳人喝酒，并驱散犹大家的人。”And caused the inhabitants of Jerusalem to commit fornication——即属灵上的淫乱，就是对耶和华不忠；耶和华是以色列惟一合法的丈夫。（比较[何西阿书 2:5]；[何西阿书 2:8]；[何西阿书 2:13]；[何西阿书 2:16-17]；[何西阿书 2:19]；[历代志上 5:25]。）And compelled.——或作“引诱”（[申命记 13:6]；[申命记 13:11]）。七十士译本作ἀπεπλάνησε。
第12节 以利亚写给约兰的信（[历代志下 21:12-15]）。（12）And there came a writing to him from Elijah the prophet.——不如译作“有文书从先知以利亚那里送到他这里来”。这是历代志作者唯一一次提到北国的大先知。以利亚虽然年纪很大，仍可能还活着。他年事极高，足以解释为何他不是亲自去警戒约兰，而是送去一份书面预言。然而，如果认为列王纪作者按正确的年代顺序记述了以利亚被接升天的事，而下一章所述约沙法参与的战事确实发生在那件事之后，那么我们可以说，这份“从先知以利亚来的文书”包含他对约兰和亚他利雅最后一些话语的要旨，如今被整理成文字，并由先知门徒中的一人转送给约兰，或许就是由他伟大的继承者以利沙所送。
（见[列王纪下 2:15]；[列王纪下 3:11]。）这种解释似乎因“从以利亚来的文书”这一不确定的措辞而得到支持（不是一封私人信件）；但[列王纪下 3:11]并不足以断定以利亚当时已不在世。以利沙的职分可能在他师傅升天前一段时间就已开始，大概确实如此；而[列王纪下 3:11]对他的描述，“沙法的儿子以利沙，就是从前倒水在以利亚手上的”，未必意味着别的，不过是“沙法的儿子以利沙，以利亚的仆人”。
（叙利亚译本：“有人把先知以利亚的一篇言论带给他，对他说。”武加大译本误作“一封信”：“allatae sunt autem ei litteræ ab Elia propheta。”七十士译本作καὶ ἦλθεν αὐτῷ ἐγγραφὴ παρὰ Ηλιου τοῦ προφήτου λέγων。）第13节 （13）And hast made...to go a whoring——即“使他们行淫”（[历代志下 21:11]）。Like to the whoredoms，是同一动词的不定式；正如亚哈家使他们行淫一样。这个动词zânâh曾见于[历代志上 5:25]，但作者后来再未使用。Hast slain thy brethren.——见上文[历代志下 21:4]。
第14节 （14）Behold, with a great plague will the Lord smite thy people.——直译是：“看哪，耶和华将要以大击打击打你的百姓和你的众子。”动词的直接宾语没有说出。（比较[历代志下 21:18]。）被击打的是约兰自己，藉着他的百姓、儿子、妻妾和一切财货受击打，正如[历代志下 21:17]所显示的。“击打”即从天而来的灾祸，或神的探访，乃是非利士人和阿拉伯人的入侵；他们洗劫了耶路撒冷和王宫。
第15节 （15）And thou shalt have great sickness.——直译是：“你自己必患大病，肠子必有病症。”（关于这两个同义词，比较[申命记 28:59]；[箴言 18:14]。）Fall out.——“脱出”。Day by day.——直译是“日复一日”，大概就是“年复一年”，或“在两年之内”。（比较[历代志下 21:19]；[撒母耳记上 1:3]；[以赛亚书 29:1]。）第16节 （16）Moreover.——这里的“And”相当于“于是”。The Lord stirred up against Jehoram.——见[以赛亚书 13:17]。
“激动人的心”——即人的意志——去从事某事，这说法也见于[耶利米书 51:11]；[哈该书 1:14]（比较[历代志上 5:26]；[以斯拉记 1:1]）。The Philistines, and of the Arabians.——别处也把他们并列为犹大的敌人。（见[历代志下 26:7]；[历代志下 17:11]；[耶利米书 25:20]。）非利士人和阿拉伯人的入侵，与[约珥书 3:4-6]相合，并且无疑是历史事实（Thenius论[列王纪下 8:23-24]）。That were near the Ethiopians.——直译是“在古实人手边的”，即“靠近古实人的”。是阿拉伯南部的一些部族。红海两岸都有古实人的聚居地。
七十士译本译得很好：τοὺς Ἄραβας καὶ τοὺς ὁμόρους τῶν Αἰθιόπων；武加大译本作“qui confines sunt Aethiopum”。
第17节 （17）And brake into it.——直译是“把它劈开了”（[出埃及记 14:16]）；这里如同[历代志上 11:18]；[撒母耳记下 23:16]的用法。And carried away all the substance...his wives.——这一说法表明敌军进入了耶路撒冷，虽然历代志作者并未明说。他在同样的方式下（[历代志下 12:9]）也省略了示撒先攻取京城、然后才掠夺圣殿和王宫的说明。两处省略都可归因于作者求简。（见[历代志下 22:1]注。）All the substance that was found in the king’s house.——直译是“凡属王宫的一切财物”。
（关于in，比较[历代志下 34:32]；也参[申命记 21:17]。）经文没有说圣殿是否被掠夺；但不能从作者在这点上的沉默推断什么。So that there was never a son left him.——他们不但被掳去，而且被杀了（[历代志下 22:1]）。Save Jehoahaz.——在[历代志下 22:1]称为亚哈谢，这是同一个名字，只是语素次序颠倒，意思是“耶和华扶持”。[历代志下 22:6]的“亚撒利雅”似乎是错误。七十士译本、叙利亚译本、阿拉伯译本和他尔根都作“亚哈谢”。
第18节 （18）With an incurable disease.——这样译是正确的。直译是“患上一种无法医治的病”。（比较[历代志下 36:16]。）叙利亚译本和阿拉伯译本把[历代志下 21:16-18]算作预言的一部分。
第19节 （19）In process of time.——比较[历代志下 21:15]。直译是“日子又过日子”，即“年复一年”，或“过了两年”。After the end of two years.——这句更准确地界定前一句。直译是“约在满了两年的末了之时”，就是说，自预言发出后整整两年期满时。这件事发生的时间与所预言的时间完全相合。武加大译本译得好：“duorum annorum expletus est circulus”；叙利亚译本作：“到了先知所说两年的话应验的时候。”By reason of his sickness.——直译是“连同他的病”，即“在他的病中、在他患病期间”；这病似乎是严重的痢疾。
So he died of sore diseases.——“他死于极重的痛苦中”（tachaluim，[申命记 29:21]）。And his people made no burning for him.——人们没有为他举行君王通常应得的尊荣礼仪。（见[历代志下 16:14]注；并比较[耶利米书 22:19]。）叙利亚译本作：“他的百姓没有像待他列祖那样尊荣他。”第20节 （20）Thirty and two years.——“岁”这个字从希伯来文本中脱落了；但有些抄本保存了它。这里重复记述他的年龄等情况，很特别。（见[历代志下 21:6]。）这似乎表明作者此处是从另一来源转录。
And departed without being desired.——“他去世时无人惋惜”，即死后无人怀念。Hemdâh相当于拉丁文desiderium。七十士译本和武加大译本译作：“他行事不蒙悦纳”，或“行得不正”。比较耶利米论到约雅敬王结局的预言：“人必不为他举哀，说，哀哉！我的哥哥！”等等（[耶利米书 22:18-19]）。叙利亚译本和阿拉伯译本也是如此。Howbeit.——“And”。They buried him.——七十士译本、叙利亚译本和阿拉伯译本作“他被埋葬了”。But not in the sepulchres of the kings.——见[历代志下 24:25]；[历代志下 26:23]。这又是一件羞辱的事。[列王纪下 8:17]没有提到。
Thenius断言，在这些关于约兰历史的补充里，不但有传统或传奇成分，也有历代志作者纯粹的润饰。然而他所提出的根据，并不足以迫使人接受这一结论，因为那些根据本身就是对列王纪记述的误解。