导论 第五章。与前一章简短的注释形成对比，第五章开始了另一段较为详尽的历史记述（列王纪上 5:1 至 9:9），极其详细地描述了圣殿的建造与奉献礼，并且显然取材于当代文献。
第1节 （1）希兰首先见于撒母耳记下 5:11（以及平行经文历代志上 14:1），记载他曾差遣工人和材料给大卫建造王宫。他被称为“大卫的朋友”。古代传统认为他是纳贡的君王或属国君主；而圣经所描述的他对大卫和所罗门的态度，也与此相符。约瑟夫在《驳亚比安》卷一 17 章 18 节中，引述腓尼基历史家迪乌斯和以弗所的米南德，对希兰的家世、他昌盛的统治以及建筑方面的才能作了描述；并且又引述推罗档案中的信件（《古史》卷八 11 章 6、7 节），说是希兰与所罗门之间往来的书信。这里所提到希兰差来的使节，显然是祝贺性的，也许也是重申臣属关系的表示。（在历代志下 2:14-15 中出现“我主，我主大卫你父亲”这样的措辞。）第3节 （3）“你知道。”在历代志上 22:4 对大卫为圣殿收集材料的描述中，记着“西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来”。因此，希兰很清楚大卫建殿的心愿，也清楚他在自己未能成就此事之后，如何细心地为继承者那更蒙福的经历作预备。
第6节 （6）“从利巴嫩运香柏树来。”利巴嫩的中央山脉是光秃的；但在较低的山岭上，直到今日仍然有丰富的木材出产，而且在古时大概远比现在更多，这对于树木相对稀少的巴勒斯坦尤其宝贵。利巴嫩的树林因其美丽和芬芳而著称（歌罗门书 4:11；何西阿书 14:6-7），又有从积雪高峰流下的溪水滋润（耶利米书 18:14），那时整个巴勒斯坦都干旱枯槁。如今所存留的香柏树，不过是在约六千英尺高处的一小群而已，只是昔日“主所栽种”的宏伟森林（诗篇 104:16）的余剩。所罗门的请求几乎是用命令的口吻提出的，其实只是要香柏木，或者更确切地说，是要善于砍伐和加工这种木材的熟练工人，因为推罗人在这一方面按一切古代记载都是闻名的。对于这项劳务，他提出给予报酬；同时，他似乎认为自己的仆人有权前去把木料运走，这是理所当然的。希兰的答复（列王纪上 5:8）还提到“松木”，这与历代志下 2:8 对所罗门请求所作更完整的记载完全相符。松树至今仍大量生长在利巴嫩的砂岩地区；但这里所说的“松木”，几乎可以确定是柏树。
第7节 （7）“耶和华是应当称颂的。”希兰的答复带着恭敬，在历代志下 2:12-16 中这一点表现得更加明显。他承认耶和华是以色列的神，这更多是对以色列表示尊重的标志，而不是表明他接受耶和华为独一的真神。
第9节 （9）“我的仆人必将这木料从利巴嫩运到海里。”这些木料要从山上运下来，或者也许是沿山坡滑道放到海边，再用木筏绕海运到约帕（历代志下 2:16），以免陆路运输所耗费的巨大成本和困难。作为回报所赐给他的“家里的食物”（而不是“工价”），显明了许多世纪以后使徒行传 12:20 所记载的事实，就是推罗人的地方是靠巴勒斯坦“得粮食”的。推罗人的商业与财富聚集了大量人口；沿海那一条狭长地带，背靠利巴嫩山，无论如何都不足以养活他们；而且，他们全部精力所投入的不是农业，而是航海。在以西结书 27 章对推罗从世界各地输入货物的宏伟描写中，犹大和以色列被提到是供应“麦子、蜂蜜、油和乳香”的地方。
第11节 （11）“二万歌珥小麦。”这与列王纪上 4:22 所计算的所罗门王室每日九十歌珥、即每年三万二千多歌珥的用量是相当符合的，按理说王室的规模也应当比希兰更大。但这里“二十歌珥油”，即便是最纯净精炼的油，与前者相比也显得太微不足道，因此最好采用这里的希腊文读法（这与历代志下 2:10 以及约瑟夫的记载一致），即二万罢特，或二千歌珥的油。
第13节 （13）“所罗门从以色列众人中挑取服苦的人。”这件事虽然远谈不上苛重，但在当时看来似乎是例外之举。因为在列王纪上 9:22 我们读到：“至于以色列人，所罗门不使他们作奴仆；乃是作战士、臣仆、统领、军长。”因此，这种最初为神特别服役而设立的安排，也许成了后来压迫以色列人本身之专制统治的开端。很可能即便在这时，以色列工人也是在总管之下，被置于那十五万奴工之上掌权；这些奴工显然是从本地原住民族中征集来的。（见历代志下 2:17。）但整个描述使我们想到，正如出埃及记的历史、埃及的古迹，以及希罗多德对金字塔建造的描写所证实的那样，古代那些壮丽宏伟的建筑，在缺乏节省劳力之机械的情况下，是以巨大的人力与生命代价建造起来的。
第16节 （16）我们原本当然会以为所罗门的这些总管是从以色列人中选出来的（正如列王纪上 9:23 所清楚提到的那五百五十人一样）。但历代志中的那段经文（历代志下 2:18）把他们计算为三千六百人，这似乎意味着他们像以色列人在埃及为奴时的督工一样（出埃及记 5:14-15），是从被征服的民族中选出来的。
第17节 （17）“大石头。”这些石头被特别强调为“大石头、贵重的石头、凿成的石头”，所需要的，与其说是为了圣殿本身的“根基”，因为圣殿本身并不大，不如说是为了殿区的地基结构；那地基是在不规则的摩利亚山顶上修筑成方形的平台。在这一基础结构中，至今仍能看见巨大的石块，许多权威人士认为那可以追溯到所罗门时代。运输这些石头所需的劳力必定极其巨大，尤其因为它们都是预先凿好的。（见列王纪上 6:7。）第18节 （18）“石匠。”这个译法其实是对专有名称“迦巴勒人”（见旁注）的一个奇特解释。这些人是迦巴勒的居民；迦巴勒是腓尼基沿海的一座城市（在以西结书 27:9 与推罗并提，在诗篇 83:7 中也很可能提到），这里只因上下文表明他们善于凿石，便将其译作“石匠”。既然他们与希兰的工人有所分别，就有可能他们是受这些工人管辖的劳役之民，如同所罗门工人手下的迦南人一样。