1 你们要向耶和华唱新歌。 我已经说过，这里所用的说法表示一种非常的、不是寻常的赞美。这可从其所给出的理由看出来：神以一种独特而令人难以置信的方式显明了他的救恩。在提到奇妙的事之后，他把这一切总括为一点：神是用自己的右手施行了救恩；也就是说，不是借着人的手段，也不是按通常的方式，乃是以一种前所未有的方式拯救了他的教会。以赛亚进一步阐明了神能力的这一神迹：“耶和华见无人帮助，诧异没有代求的人，所以他用自己的膀臂施行拯救，以自己的公义扶持自己。”（以赛亚书 59:16）
在这两处经文中，神的膀臂都是与通常的手段相对而言的；这些手段虽然被使用时并不损害神的荣耀，却会妨碍我们像本来可以那样充分地看见他的同在。诗人的话等于宣告：神拯救世界，不会借着平常的方式，乃要亲自出来，显明他自己就是这救恩的作者，而这救恩在各方面都是如此非凡。因此他合理地推论，这样奇妙、并且对我们而言难以测透的怜悯，应当用非常的赞美来颂扬。这一点在下一节中表达得更加清楚，那里说他的救恩和公义向列邦显明。还有什么比这更出人意料的呢？光竟照进这些黑暗蒙昧之地，公义竟显现在那些极端邪恶的住处。这里先提到救恩，虽然严格说来，救恩乃是公义的果效。在陈述神的恩惠时，这种次序的倒置是常见的；因此，那本是手段、按理当先提到的，有时却被放在后面，作为解释出现，也不足为怪。我还要补充一点：神的公义既是救恩的源头，它并不在于他照人的行为报应人，而正是他怜悯、恩典和信实的彰显。