诗篇 第 67 章 · 约翰·加尔文

神啊，求你怜悯我们，赐福与我们。 这篇诗篇包含了对基督国度的预言；在这国度之下，全世界都要被接纳，与神建立一种蒙特恩待的关系；但诗人先是祈求神的赐福，特别临到犹太人。他们是长子（出埃及记 4:22），这福分应当先临到他们，然后再传到四围万国。我在整篇诗篇中都用了祈使语气，正如其他译者所做的那样；虽然希伯来文所用的是将来时，这样译其实也很合适，而这段经文也可以理解为在鼓励主的百姓信靠神恩宠的持续与增多。不过，这些话通常都被理解为祷告的形式，我不过是提出这一点作为一种意见。诗人所说的是那些属于神教会的人，而不是在外的人；值得注意的是，他仍然把他们所领受的一切福分都归于神白白的恩典。由此我们可以学到，只要我们还活在世上，我们的幸福、成功和兴盛，完全都归因于同一个原因。既然如此，谁还能以为自己可以凭功德先得神的恩惠呢？ 神脸上的光，可以指祂的爱浇灌在我们心里时我们所感受到的体会；也可以指祂在外在实际显明祂的爱。反过来说，当祂因我们的罪使我们的良心惊惧，或收回祂恩宠的外在记号时，就可以说祂的脸蒙上了阴云。

好叫人在地上知道你的道路。 这里清楚预言了神恩典的扩展，借此外邦人要与亚伯拉罕的后裔联合成为一个身体。诗人祈求神向祂所拣选的百姓显出某种显著的恩待，好吸引外邦人来寻求分享同样蒙福的盼望。 神的道路，是指祂的圣约；这圣约乃是救恩的源头和泉源。借着这圣约，祂向古时的百姓显明自己是父，后来在福音之下又更清楚地显明出来，因为那时儿子名分的灵更加丰盛地浇灌下来。 因此，我们看见基督自己说：“认识你独一的真神，这就是永生。”（约翰福音 17:3） 这里所献上的祈求，是愿福音，就是神的“道路”，普遍地传开。这祷告至今尚未完全成就，但正朝着成全推进。提到列邦和万民，就是一切的人，表明祈求所指向的时候，乃是神不再只是犹太人的神，也要作外邦人的神的时候。

神啊，愿万民都称赞你！ 既然已经说到万国都要有分于对神的救恩性认识，接着他就告诉我们，他们将要传扬祂的美善，并劝勉他们操练感恩。这里使用的重复本身就清楚表明，他所指的是一件新而前所未有的事。若他所指的只是神平常向犹太人所施那类恩待的显明，我们就不会看到这样强烈的表达。他先说：“愿万民称赞你”；然后又加上：“愿万民都称赞你。”后来他又再次重复这呼声。不过，他在中间适当地提到了欢喜，以及欢喜的缘由；因为除非我们的心安静而欢畅，除非我们这些与神和好的人被救恩的盼望所激励，并且“神所赐出人意外的平安”（腓立比书 4:7）在我们心里掌权，否则我们就不可能正确地称赞神。这里为喜乐所提出的理由，本身明显指向外邦人蒙召这一事件。这里所说的，并不是神那普遍性的治理，而是祂在教会中施行的那种特别而属灵的统治；在这种统治之下，除了那些借着祂律法的教训被招聚到祂权下的人之外，祂不能恰当地被说成是治理其他人。“公义”一词是为称赞祂的统治而加上的。以赛亚和弥迦在论到救恩之道要传遍全地的时候，也使用了几乎同样的话语（以赛亚书 11:4；弥迦书 4:3）。

地已经出了土产。 既已提到神恩宠最主要的作为，接着便说到祂赐给儿女们的今生福分，好使他们拥有一切完成其福乐所必需的事物。这里还要记得，神赐给古时百姓的每一样恩惠，都仿佛是一盏摆在世人眼前的灯，为要吸引列国注意祂。诗人由此推论，若神丰盛地供应祂百姓的需要，结果就会使人更加敬畏祂的名；因为地极的人看见祂怎样以父亲般的眷顾对待属祂的人，就会更加甘心乐意地顺服在祂的治理之下。