诗篇 129:1 1.“他们从我幼年以来，屡次苦害我。” 这篇诗大概写于神的教会陷入极深困苦之时，或因某种巨大危险而惊惶，或受暴政压迫，几乎濒临全然毁灭。我认为，这一推测可由“如今”这个时间副词得到支持；在我看来，这个词很有强调意味。仿佛先知是在说：当神忠心的人在试探重压之下几乎喘不过气来时，正是他们回想神从起初、世世代代怎样操练祂百姓的时候。神一放任我们的仇敌随意行事，我们便忧伤痛苦，心思全被眼前折磨我们的祸患占据。于是绝望就生发出来，因为我们不记得列祖的忍耐也曾受过同样的试炼，也不记得临到我们的事，没有一件不是他们经历过的。因此，对真信徒而言，回顾古时教会的争战，是极能安慰人的操练；借此他们知道，教会一向都在十字架之下劳苦，且一直受仇敌不义强暴的严重压迫。
目前我所想到最可能的推测是：这篇诗写于犹太人从巴比伦被掳归回之后；那时他们已从邻邦手中遭受许多沉重而残酷的伤害，后来又在安条克·以彼法尼的暴政下几乎精疲力竭。在这种黑暗而艰难的处境中，先知勉励信徒刚强；他所对之说话的，不只是其中少数人，而是无一例外地向全体说话。为使他们能承受如此猛烈的攻击，他要他们以一种盼望来抵挡，这盼望来自一个鼓舞人的事实：教会借着忍耐，向来都证明自己终必得胜。几乎每一个词都带着强调意味。“现在以色列当说”，意思就是：让以色列思想教会在古时所受的试炼；由此可以知道，神的百姓从未免于背十字架，然而他们所经历的各种患难，最终总有美好的结果。诗人只是用代词“他们”来指以色列的仇敌，并不更具体说明；这样比起明言亚述人或埃及人，更加重了这祸患的严重性。
他不指明某一类仇敌，是在含蓄表明：世上充满了无数敌对的群体，撒但很容易武装他们来毁灭善人，为的是叫新的战争不断从四面兴起。历史确实充分证明，神的百姓所要对付的并非少数仇敌，而几乎是全世界都起来攻击他们；并且，“他们”所受的骚扰，不但来自外部仇敌，也来自内部，就是那些自称属于教会的人。这里“幼年”一词，是指他们最初的开端，也不仅是指神把百姓从埃及领出来的时候，也指神几乎在亚伯拉罕和列祖一生之中，使他们处于痛苦争战的境况，以致使他们疲惫的时候。如果这些列祖在迦南地尚且奇异地被驱来赶去，那么他们后裔在寄居埃及期间的遭遇就更糟了；那时他们不但像奴隶一样受压迫，还承受各种羞辱和凌辱。我们也知道，他们离开那地时又遭遇了何等艰难。
从那时以后追溯他们的历史，即便有时曾得到一些喘息的机会，他们也并没有享有长久安息，直到大卫作王的时候。即使在他统治期间，他们似乎处于兴盛光景，不久之后仍有患难甚至失败临到，几乎使神的百姓全然灭绝。在巴比伦被掳时，一切盼望几乎熄灭，他们看起来像是被藏在坟墓中，正在朽坏。归回之后，他们也不过艰难地获得短暂的喘息。他们的确屡次被刀剑击杀，几乎整个族类都要灭绝。因此，为免人以为他们不过只受了轻伤，所以说他们“受了苦害”是很恰当的；仿佛先知把他们摆在我们眼前，好像半死的人一样，因仇敌如此对待他们；那些仇敌见他们倒伏在脚下，便毫不迟疑地践踏他们。若回到我们自身来看，也当把那些可怕的逼迫加上；若不是神以隐藏而奇妙的方式保守教会，使她仿佛从死里复活，她早已被毁灭千百次了。
除非我们在灾难之下已经麻木，这个不幸时代的惨痛处境必会迫使我们思想同样的教训。先知两次说“他们苦害我，他们苦害我”，这种重复并非多余，乃是要教导我们：神的百姓并不是只一两次进入争战，他们的忍耐乃是在持续不断的操练中受试验。他先前说，他们“从幼年以来”就开始了这争战，表明他们从起源之初就已受这操练，为要习惯背负十字架。现在他又补充说，他们之所以受这种严厉训练，并非没有缘故，因为神持续不断地使用这些灾难，使他们降服于祂自己。若教会在幼年时期所受的操练尚且如此严厉，那么今日教会既因基督的降临已达成年，我们若在忍受试炼上显得缺乏坚忍，那我们的柔弱就实在可羞了。末后的那句话给出了安慰：它告诉我们，以色列的仇敌虽尝试各种方法，却从未达成所愿，因为神总是使他们的盼望落空，挫败他们的图谋。
因此何西阿书 11:1 说：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。” 同样，“幼年”也被用来形容一个民族，如以赛亚书 47:12、耶利米书 48:11、以西结书 16:43。