诗篇 第 124 章 · 约翰·加尔文

1. 若不是耶和华站在我们这边。有些解经家认为，这首诗篇描述的是教会极其悲惨、凄苦的处境，就是余民被掳到巴比伦的时候。然而，这种看法并无充分根据，因为这里的哀诉，同样也完全适用于教会在安提阿古·以彼法尼暴政之下所受的逼迫。对这种解释还有另一项反对意见，就是这首诗篇在题注中带有大卫的名字，并且按历史叙述了百姓怎样靠着神的大能，从极大的危险中蒙拯救。为摆脱这一困难，他们就说，这里所描写的是尚未发生之事的预言；但这不过是牵强的猜测，因为先知通常是用另一种方式谈论将来的事。更有可能的是，大卫在这里陈述一段众所周知的历史，并劝勉信徒思想他们已经亲身经历过的神圣帮助。不过，我也不敢把这里的话只局限于大卫的时代。诚然，外邦列国曾多次兴兵攻击神的百姓，所带的势力如洪水般猛然冲来；但大卫既没有指明任何特别事例，我认为他并不是只庆祝某一次拯救，而是总括神帮助他教会的一切事例。众所周知，外邦人在许多不同的时候，都曾率领强大的军队起来攻击教会，使她几乎到了毁灭的边缘。因此，大卫如同在镜子里显出教会那种不确定、易变的处境，这正是她自起初以来一贯的情形；为要教导信徒明白，教会的稳固并非出于自身内在的力量，而是因着神奇妙的恩典得以保全；并使他们养成在危险中呼求神的习惯。

2. 若不是耶和华站在我们这边。他两次重复同一句话，并非无故。我们处在危险中时，惧怕总是过度；但一旦得了拯救，我们就立刻缩小自己所遭灾难的严重性，撒但便借着这诡计欺骗我们，引导我们遮蔽神的恩典。因此，我们既然在主奇妙的保守之下蒙了拯救，却大多会编造各种想象出来的情节，为要把对他恩典的记忆从心中抹去，所以大卫特意把百姓描写成惊骇不已的样子，着意铺陈危险的严重。这些话如同给我们套上嚼环，使我们不断思想自己所遭的危险，免得对神恩典的感觉从心中消失。通行的译法“若不是主帮助我们”，并未充分表达大卫的意思；因为他断言，百姓的拯救和救恩完全出于神的帮助，同时也表明，这帮助既是真实确定的，也是显而易见的。

这里有两点必须分别注意：第一，主曾临近他的仆人施行援助，并站在他们一边；第二，他们既已陷入绝境，就不可能从别处、或用别的方式脱离危险。这样我们就受教导：人惟有确信神乐意恩待他们，保护他们、保守他们平安，才会把自己蒙保全的荣耀归给神。在第二句中，诗人又高度称颂神无限的大能；他在拯救百姓时已经充分显明了这大能，为要教导我们，这样的保全绝不是人所能做到的。藉着名词“亚当”（adam），其作为集合名词时意指一般的人，大卫似乎是在指极其众多的仇敌。换言之，神的百姓所要争战的，不只是少数几个人，也不只是一个民族，而几乎是全世界都来攻击他们；显然，全人类都成了犹太人的仇敌。

他说到《诗篇》124:3“他们活活地把我们吞了”时，不仅是在表达一种野蛮的残酷，也是在表明双方力量的极不相称。因此，他首先描写仇敌的攻击何等猛烈；其次，又描写犹太人何等软弱无力，根本不足以抵挡他们，因为这些残忍的野兽杀戮时甚至不需要刀剑，不必经过争战，也不必费力，就能轻易吞灭那群不善征战、毫无防备的羊群。

4. 那时，众水漫过我们。诗人用一个优美的比喻来润饰前面的意思，把犹太人仇敌那可怕的冲击比作洪水泛滥，在奔流所及之处吞没一切。他继续保持一个受惊之人的口吻。他先说“众水”，接着说“急流”，第三又说“狂傲的”或“汹涌的水”。他说“漫过我们”，又说“漫过我们的性命”，仿佛要把事情摆在眼前，好使百姓生出惧怕。的确，这种充满激情的语言应当发挥图画般的效果，使信徒更深切地感受到，他们是从何等深的深渊中，藉着神的手被救拔出来的。惟有承认自己在得拯救之前本已灭亡的人，才是真正把自己的拯救归于神。这里的副词“那时”，或者是指示性的，好像诗人用手指着那事；或者可作“从前很久”解。不过，前一种意思更适合本处经文。

6. 耶和华是应当称颂的！诗人如今劝勉敬虔的人，以感恩的心承认神的良善，仿佛亲自把话放在他们口中。这里他也用另一个比喻说明，若不是神帮助他们，他们早已灭亡；他说他们得蒙拯救，无异于有人从凶残野兽的牙齿中把猎物抢出来。第三个比喻也是同样的意思：他们四面都落在仇敌的网罗里，被缠住困住，就像落在捕鸟人张设之网中的小鸟；而他们得释放时，就如同有人把已经被捕获的飞鸟放走一样。总而言之，神的百姓软弱、无谋、无人帮助，他们不但要面对嗜血狂暴的野兽，也被鸟网和诡计所陷害，因此，无论在计谋上还是在公开的武力上，他们都远远不如仇敌，被许多死亡所围困。由此很容易看出，他们是以神迹般的方式蒙了保守。

8. 我们的帮助在于耶和华的名。大卫在这里把信徒已经经历过的事，推广到历世历代教会的处境。照我的理解，他不仅是为着一项恩惠向神献上感谢，更是在断言：教会若非受神手的保护，就不能持续安稳。他的目的，是要以确定无疑的盼望激励神的儿女，使他们知道，在神的看顾之下，他们的生命是全然稳妥的。这里要注意神的帮助与世界徒然倚靠的各种资源之间的对比，正如我们在《诗篇》20:7所见：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”如此，信徒既被洁净，脱离一切虚妄的倚靠，就可以专一投靠神的帮助，并且倚赖这帮助，无惧地轻看撒但和世界对他们所图谋的一切。

“神的名”并不是别的，就是神自己；然而这说法也含有一个重要的意思，就是他既借着他的道向我们显明了他的恩典，我们就可以坦然亲近他，因此寻求他时，无须到远处去，也不必绕行漫长曲折的道路。诗人再次以创造主这一称号尊崇神，也不是没有缘故。我们知道，若不把神的大能高举到其应有的崇高地位，使全世界都伏在其下，惟独这大能居于至高，我们的心思就会不断被不安搅扰；而若不确信万有都服在他的旨意之下，这种事就绝不可能发生。神并非只是在创造世界时一时之间显出他的能力，然后就把这能力收回；他乃是在治理世界的事上不断显明这能力。而且，尽管人人都自由而大声地承认神是天地的创造主，甚至最恶的人也羞于不把这称号的尊荣归给他，但只要有任何可怕的事临到我们，我们就立刻显出自己的不信，因为我们几乎完全不看重他所能赐下的帮助。