诗篇 第 123 章 · 约翰·加尔文

第1节

1. 我向你举目；你坐在天上。 这篇诗是在何时，甚至是由哪一位先知写成的，都无法确定。我认为它出于大卫之手的可能性不大；因为当他哀叹自己在扫罗时期所受的逼迫时，通常总会穿插一些与自己特别相关的叙述。所以我的看法倒是：这种祷告的形式，是某位先知为一切敬虔人写成的，或是在犹太人被掳于巴比伦之时，或是在安提阿古·伊比法尼对他们施行极残酷暴虐之时。无论如何，先知藉着圣灵的默示把这篇诗传给百姓，就是呼召我们：每当恶人以不义和骄傲逼迫的，不只是一个两个信徒，而是整个教会全体时，我们都要投奔神。此外，这里特别称神为“住在天上的神”，这不仅是要教导他的百姓按着神所当得的来估量神圣的大能，也是要叫他们在地上毫无得帮助的盼望，甚至处境绝望，仿佛已经被放进坟墓，或如同迷失在迷宫中时，仍记得神的大能依然存在于天上，完整无损，且无限完全。因此，这些话似乎含有一种隐含的对比：一边是这世界纷扰混乱的景况，另一边是神属天的国度；神从那里治理安排万有，以致只要他乐意，就能平息世上一切动荡，拯救绝望与失丧的人，驱散黑暗而恢复光明，并扶起那些被击倒、被压伏在地的人。先知又借着“举起”这个动词来证实这一点；这表明，尽管世上一切资源都失效了，我们仍必须把眼目向上举到天上，因为神在那里永远不变，尽管世人以疯狂的冲势把这下面的一切都搅得天翻地覆。

第2节

2. 看哪，仆人的眼怎样望主人的手。这个比喻与当前的情形非常相称。它的意思是：若没有神的保护，真正的信徒就毫无安慰，完全被解除武装，暴露于各样伤害之下，既无力量，也无勇气抵抗；总之，他们的安全全然取决于从他者而来的帮助。我们知道古时仆人受何等羞辱的对待，人们可以怎样辱骂他们，而他们却不敢动一根手指来反抗这种暴行。因此，既然他们失去了一切自卫的手段，唯一剩下能做的事，就是如这里所说的，恳求主人保护他们。同样的解释也适用于使女。她们的处境的确可耻而卑下；但只要神是我们的保护者，并把我们的生命置于他的看顾之下，我们就没有理由因自己被比作奴仆而感到羞耻或反感；我所说的这位神，正是故意解除我们的武装，剥去我们一切属世的帮助，好叫我们学习倚靠他的恩典，并只以此为满足。

古时奴仆若佩带刀剑或其他兵器，乃是死罪；既然他们暴露在各种伤害之下，一旦有人无故加害于他们，他们的主人通常就会更加奋力地保护他们。同样也毫无疑问，当神看见我们单单倚赖他的保护，放弃对自己资源的一切倚靠时，他必作为我们的保护者，迎战并遮护我们，使我们脱离一切加诸我们身上的搅扰。然而，可以确定的是，这里确切描写的是神的百姓被压到极端困境、甚至逼近绝望边缘的时期。至于“手”这个词，人们都很清楚，它常被用来表示“帮助”。（76）“望他们主人的手”这一说法，如果我们保留“手”这个词，那么它必须按其众所周知的意义来理解，即有时表示“旁边”或“方向”；原文在出埃及记 2:5 中也是这样用的。这样，这句话就只是表示仆人的眼目望向他们的主人，这也与“我们的眼目仰望主”相一致。

不过，这个希伯来词也有“权能”的意思（如申命记 32:36），在这里完全可以代替“手”；意思就是，仆人在危险或患难中，仰望主人有能力施以援助，并且总的来说，指望他们供应生活并加以护卫。”——克雷斯韦尔。

第3节

3. 耶和华啊，求你怜悯我们，等等。诗人继续申述并证实前面的教训。他已经说过，敬虔人在灵里全然破碎、被压倒时，就专注地把眼目转向神的手；现在他又补充说，他们满受羞辱。由此我们得知，恶人不仅以他们所能想到的一切暴力手段攻击他们，而且还借着讥诮，仿佛把神的儿女践踏在脚下。祷告“求你怜悯我们”的重复，是强烈而炽热愿望的记号，表明他们已经沦落到最悲惨的地步。当侮辱加在伤害之上时，对于健全的人心，没有什么造成更深的创痛。因此，先知主要是在为此哀诉，仿佛这就是一切灾难的顶点。他说，富足而骄傲的人以傲慢的得意来对待教会；因为世上地位高的人，通常总是轻看神的百姓。

他们尊荣和权势的光彩使自己的眼目昏眩，以致他们毫不看重神属灵的国度；是的，恶人越是亨通，越像被命运微笑相待，他们的骄傲就越发膨胀，也越猛烈地喷吐泡沫。这段经文教导我们，教会被这世界中财富充盈之人轻视，并不是什么新鲜事。“骄傲”这个形容词，正当地加在那些被称为“富足”的人身上；因为财富生出心中的骄傲。再者，既然我们看见古时神的教会被羞辱遮盖，受人指指点点、嗤笑讥讽，那么若世界轻看我们，我们也不应丧胆；恶人即便用讥笑来攻击我们，甚至用侮辱谩骂的话毁谤我们，我们也不应让自己的信心因此动摇。我们必须常记得这里所记载的，不只是一个人或少数几个人，而是整个教会的心，不仅充满了恶人的暴力、残酷、诡诈和其他恶行，也充满了羞辱与讥诮。

还应当记得，世上一切的高傲与骄狂，在这里都被描绘为与教会相对立，以致教会被看作不过是“世界上的污秽，万物中的渣滓”，正如使徒保罗在哥林多前书 4:13 所说的。当今日同样的事临到我们时，就任凭恶人在他们的骄傲中膨胀，直到爆裂吧；我们只要知道，尽管如此，我们在神眼中仍是宝贵的，就够了。先知用“厌饱”这个动词，尤其是借着它强调性的重复，是要表达一种长久持续的压迫，这压迫使敬虔人的心充满疲惫和忧伤。经文在我们今日是何等必要，并不需要长篇讨论来证明。我们看见教会没有任何属世的保护，躺卧在仇敌脚下；他们富足，并且握有可怕的权势。我们看见教皇派大胆兴起，竭尽全力向我们和一切对神的敬拜倾倒他们的讥诮。另一方面，在我们中间也混杂着并四处飞扬着一些伊壁鸠鲁派的人，他们嘲笑我们的纯朴。

还有许多巨人般的人，用羞辱压倒我们；而这种卑劣行径，自从福音开始从教皇制度的败坏中显露出来直到今日，一直没有停止。那么，剩下可做的是什么呢？无非是：当我们发现自己四面被黑暗包围时，就到天上去寻求生命之光；并且虽然我们的心灵可能已经被各样羞辱充满到厌足的地步，仍要像饥饿的人那样迫切地向神发出求拯救的祷告。