诗篇 第 117 章 · 约翰·加尔文

1. 万国啊，你们都当赞美耶和华。圣灵借着先知的口劝勉万国颂赞神的怜悯和信实；保罗在《罗马书》15:11中极其恰当地将此视为有关全世界蒙召的预言。不信的人虽然并非完全没有领受神的怜悯，却对之麻木不觉，又不认识他的真理；这样的人怎能有资格赞美神呢？因此，若非外邦列国要与亚伯拉罕的子孙一同在信仰的合一中被聚集，先知向他们发言就毫无意义。那些吹毛求疵的人想用诡辩来驳倒保罗的论证，是毫无根据的。我承认，圣灵在别处也呼召群山、江河、树木、雨、水、风和雷霆来发出对神的赞美，因为一切受造之物都在无声地宣告他是创造主。然而，有理性的受造物赞美他的方式却是不同的。这里给出的理由是：神的怜悯和真理为颂赞他提供了材料。此外，先知的意思并不是说外邦人在各处赞美神，是因为对他属性的认识只局限于犹大地的一小部分；恰恰相反，这认识将要传遍全世界。第一，他吩咐人赞美神，因为他的良善增大了，或说被坚立了，因为希伯来词可以有这两层意思。第二，因为他的真理永远坚定不变。那么，那些以野兽般的麻木忽略他的良善、又塞住耳朵不听他天上教训的人，怎能有资格颂赞他呢？

这里所说神的真理，恰当地被引入作为他恩典的见证。因为即便他警告全世界将临到灭亡与毁坏时，他仍然是真实的。然而，先知把他的怜悯放在前面，为的是叫他的信实和真理，也就是那包含着他父亲般慈爱保证的属性，能鼓励敬虔人的心。神的能力和公义同样值得赞美；但人若不是先被他良善的预尝所吸引，就永远不会由衷地赞美神。因此，先知极其恰当地拣选神的怜悯和真理，因为唯有这两样能开启那些原本缄默之人的口，使他们投入这项操练。当说到他的真理是永远长存时，并不是把它与他的怜悯对立起来，好像怜悯只兴盛一时，随后就立刻消逝。若这样理解，同样也会推论说，它与那被称为丰盛的怜悯相比是微小的。其意思乃是：神向我们所施的怜悯是丰富的，如长流不息的泉源，因为它与他永恒的真理相连。若把经文读作“他的怜悯被坚立了”，一切困难就都消除了，因为这样一来，恒久与稳固就同样成为他怜悯和真理的荣饰。