诗篇 第 100 章 · 约翰·加尔文

第1节 1“普天下当向耶和华欢呼！” 诗人这里只提到事奉神的一部分，就是述说祂的恩惠并献上感谢。既然他毫无分别地邀请全地居民赞美耶和华，他似乎是以先知的灵指向那教会要从不同民族中被召聚出来的时期。因此他在第2节吩咐人要“欢欢喜喜地事奉神”，表明神向属祂子民所施的慈爱是如此丰盛，足以给他们充足的喜乐理由。这一点在第3节表达得更清楚；在那里，他首先责备那些邪恶地背离真神之人的狂妄，他们一方面为自己制造许多神明，另一方面又设计种种敬拜这些神明的方式。众神并立会毁坏并压制对独一真神的真实认识，也会玷污祂的荣耀；因此，先知极其恰当地呼吁众人回转心思，不要再夺取神名所当得的尊荣；同时，他也斥责他们的愚妄，因为他们不以独一的神为满足，反倒在自己的妄想中变为虚妄。

因为，尽管他们不得不口头承认有一位创造天地的神，但他们总是一再渐渐夺去祂的荣耀；这样一来，他们就尽其所能地把神性化为虚无。既然使人持守纯正敬拜神的实践是极其困难的事，先知便不是没有缘故地把世界从习惯性的虚妄中召回来，命令他们承认神就是神。因为我们必须留意关于认识神这个简明的定义：就是保守祂的荣耀完整无损，不让任何与祂对立的神明来遮蔽祂名的荣耀。诚然，在教皇制度中，神的名仍被保留下来；但祂的荣耀并不在于祂名号的字母本身，所以可以确定，在那里祂并未被真正承认为神。因此你们当知道：若不把那与迷信不可分离、对神荣耀的卑劣亵渎彻底改革，神真实的敬拜就不可能完整地被保守。

第3节 先知接着提到从神所领受的大恩，尤其要信徒默想这些恩惠。说“神造了我们”是一个普遍被承认的真理；但若不提人当中如此常见的忘恩负义，就不完整了，因为一百个人里几乎没有一个认真承认自己的存在是从神而来的，虽然在被逼到无可推诿时，他们也不否认自己是从无被造出来的；然而，每个人都把自己当作神，当他把神明明宣告唯独属于祂自己的事归于自己的能力时，他实际上就是在敬拜自己。

此外，必须记得，先知在这里所说的并不是一般性的创造，正如我先前所说，乃是指那属灵的重生；借着这重生，神在祂所拣选的人里面重新造出祂自己的形像。先知在这里宣告为神工作的对象乃是信徒，并不是说他们在母腹中被造成了人，而是保罗在《以弗所书》2:10所说的那种意义，称他们为神的“工作”，因为他们原是为行善而被造，而这些善工是神预先命定要他们行的；事实上，这与下文的语境最为相符。因为他说“我们是祂的民，也是祂草场的羊”时，显然是指那使神把祂的儿女分别出来归为自己产业的特别恩典，好叫祂仿佛把他们养育在自己翅膀荫下；这比仅仅生而为人是大得多的特权。若有人想夸口说自己靠着自己成了新人，谁不会憎恶这种卑劣地抢夺本属神之物的企图呢？我们也不可把这属灵的出生归于地上的父母，好像他们靠自己的能力生了我们；因为败坏的种子还能生出什么呢？然而，大多数人仍毫不犹豫地把属灵生命的一切称赞归给自己。不然，那些宣讲自由意志的人是什么意思呢？无非是在告诉我们，我们靠着自己的努力，已经从亚当之子变成了神的儿子。

与此相反，先知称我们为“神的子民”，就是告诉我们：我们在灵里得以重生，乃是出于祂自己的美意；他又称我们为“祂草场的羊”，使我们知道，借着同样那一次已经赐给我们的恩典，我们得以一直平安无损，直到末了。

这句话也可以译作“祂使我们成为祂的民”等等。（124）但由于意思并没有改变，我仍保留那较为通行的读法。

（124）希伯来文本有旁注读法（keri），即“ולו אנחנו”，意思是“我们是属祂的”，代替“ולא אנחנו”，即“不是我们自己”。七十士译本支持后者，即正文读法（ketib）“καὶ οὐχ ἡμεῖς”，意思是“并不是我们自己”；叙利亚文译本和武加大译本也都从这一读法。耶柔米则同意旁注读法：“Ipse fecit nos, et ipsius sumus”，即“祂造了我们，我们也是属祂的”；亚兰文译本也是如此。洛斯在梅里克的注释中说：“我深信马所拉的校正‘ולו’（‘我们是属祂的’）是正确的：无论句法还是平行结构都支持这一点。”

第4节 4“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。” 这首诗篇的结尾几乎与开头相同，只是他采用了一种与律法之下敬拜神相关的表达方式；（126）不过，他这样说只是提醒我们：信徒在向神献上感谢时，若不继续坚定地表明敬虔的信仰，就没有正确地尽上本分。同时，他借着圣殿这个名称表明：人若不严格照着神律法所规定的方式，就不能正确地敬拜神。此外，他又补充说，神的怜悯存到永远，祂的信实也直到万代，为的是向我们指出：我们永远不会缺少不断赞美祂的理由。因此，如果神从不停止这样恩待我们，而我们却厌倦向祂献上祂所当得的赞美，就显出我们是何等卑劣地忘恩负义。至于真理为何与怜悯相连，我们在别处已经提过原因。因为我们是如此愚昧，即便神公开彰显祂的怜悯，甚至以最明显的方式把这怜悯显明出来，若不是祂开口用祂圣洁的话语宣告祂对我们父亲般的眷顾，我们也几乎感觉不到神的怜悯。

（126）“只是他掺入了一些与律法之下事奉神有关的说法。”法文如此。