民数记 第 3 章 · 约翰·加尔文

这些也是亚伦和摩西的后代。他现在把利未人另行列出；但在说明他们的人数之前，先简略提到他刚才更详细叙述过的事，就是亚伦四个儿子中只有两个活过了父亲，因为拿答和亚比户因玷污祭物的疏忽而受了刑罚。摩西在这里插入关于祭司职分的那六节经文，已经在适当之处讲解过了。这里，当神把利未人比作长子时，利未支派的尊荣就被高举；他们各自职责的分配也略有提及，但因为这些事与百姓的人口统计和安营的方式有关，我认为最好把它们附在前文之后，否则历史的线索就会中断。事实上，按照我所采用的次序，各家的职分只是顺带提到，好叫人人都知道自己当站的位置。（423）即第5至10节。参前文，第2卷，第220页。（424）“至于摩西在这里提到各家各自所负责的职任，虽然这与在第二条诫命下已经论述过的服事有关，然而我不能不把它放在这里，免得历史的线索被打断。”——法文。

“主晓谕摩西说。”这段经文包含两个要点：第一，利未人应当分别出来，办理圣所和祭坛的事；第二，他们应当顺服亚伦家族中的大祭司，凡事都不可离开他们的权柄和命令。但前面已经说过，并且我们以后还会再看见，利未全支派普遍是神所拣选来执行圣职的；为要使百姓知道，没有人配得如此尊贵的职分，这完全在于神白白的呼召，因为从无中创造万有本是祂的属性。这样，不但压制了那些可能愚妄地觊觎这荣耀之人的鲁莽，也教导全教会，若要正确敬拜神，就必须有外来的帮助。因为若不是利未人站在中间，律法就禁止其余百姓亲近神，因为律法宣告整个人类都因污秽而有罪。但为使他们更确切地被引向那独一的中保，大祭司的职分就被高举，并拣选一位祭司统辖其余众人；因此，神要利未人服在亚伦后裔之下。同时，祂也顾及秩序，因为没有首领治理的群众必定常常混乱。

然而，基督至高的权柄乃是借着亚伦这个人被表明出来的；因此，那些把这个例子搬用，或者更准确地说是强行扭曲到基督教会体制上的教皇派之愚妄，就被驳倒了；他们让主教凌驾于长老之上，从而捏造出罗马教座的首位权。但若寻求这个预表真正的意义，更恰当的结论应当是：如今教会中一切所设立的执事和牧者，都是被安置在基督手下，好叫他们不僭取统治权，而是谦卑行事，因为他们必须向那位牧长交账（彼得前书 5:4）。因此我们断定，教皇制度不过是建立在邪恶的亵渎之上；因为如果虚构别人是亚伦的继承人，就是不公义地夺去了基督所独有的。

与此同时，政治上的等级区分并不是应当废弃的，因为连自然理性本身也为消除混乱而提出这样的要求；但若这种安排的目标是好的，就当这样设立：既不遮蔽基督的荣耀，也不给野心或暴政效力，并且不妨碍一切传道人以平等的权利和自由彼此培养弟兄情谊。因此，使徒那句宣告也是由此而来：人不可擅自取这尊荣，惟有那些蒙“呼召”的，才是教会合法的执事（希伯来书 5:4）。（180）“他们如此划分其等级制度的秩序，最终便达到罗马教座首位权。”——法文。

“看哪，我拣选了利未人。”再往后一点，我们会更清楚看见神为什么为自己索取一个支派；此处祂只是表明，利未人理当属于祂，因为当埃及人遭毁灭时，百姓中的长子因特别的恩待得以保全。因此，神宣告，那些生命这样被白白存留的人，是被祂买赎归给自己的。既然祂原有自由，可以把各支派的长子都分别出来归给自己，那么祂同样也有权从一个支派中只取百姓的十二分之一。（425）这样，祂就堵住了一切抱怨的借口，因为把那些祂曾以神迹救赎出来的人从祂的权下收回去，乃是不可容忍的忘恩负义；所以祂说，他们在普遍的击杀中没有灭亡，为的是要使他们归给自己。（425）“少于十二分之一。”——法文。

“要照着父家数点利未子孙。”现在接着叙述这支派的人数，从利未的三个儿子哥辖、革顺、米拉利开始，后来许多家族都由他们而出。不过必须注意，他们连最幼小的婴孩都被数点在内，而其余百姓则只计算二十岁以上的人；由此可见，这原是最小的支派。但神叫婴孩也被计算在内，是要保持适当的比例，正如我们将要看见的；因为若只计算二十岁以上的人，就不会知道有多少长子，于是为他们所当付的赎价也就无法确定。借着这样的宽待，百姓本应更乐意为超出之数缴纳贡银；因为计算之后，既显出他们的人数比所要求的数目少了多少，神就公义地定意，那些否则应当转归那代表长子的支派的人，要用银钱赎回；既然神主动俯就这样公平的安排，若拒绝将祂所要求的献给祂，就是恶意的行为。利未人从幼年起就被列入数点，而其他人不是如此，还有另一个原因，就是他们不必适于争战；因为神从其余百姓中为自己征募的，乃是日后可以执兵器的士兵。

“利未众子的名字如下。”由此可见，利未支派和其他支派一样，从微小卑贱的开端有了惊人的增长；因为他自己只生了三个儿子，革顺和米拉利各有两个，哥辖有四个；谁会想到，十二个人竟能在这样短的时间内增长成数千人呢？然而，神正是在软弱的外表之下如此大有能力地作工，好使祂的荣耀更加显明。至于祂使哥辖家高过其他各家，不仅表现在亚伦的祭司职分上，也表现在他们共同的服事上，这与摩西蒙召一样，都出于祂白白的美意。因此，祂既已将如此尊贵的职分赐给摩西，也为了他的缘故向哥辖家施恩。然而，为免他被人怀疑有野心，或给不敬虔的人毁谤的机会，神定意让摩西的子孙仍停留在利未人一般的地位上。

“你要取利未人代替一切长子。”前面所说的补偿现在接着说明；因为神当得的完整份额既没有在利未支派中找到，就必须从别处补足。既然利未人无论婴孩还是成人，都比以色列十二支派的长子少了二百七十三人，神就规定每一个人都要缴纳圣所的银子五舍客勒。我们在别处已经看见，圣所的舍客勒是双倍的，相当于两个普通舍客勒。