民数记 第 28 章 · 约翰·加尔文

摩西将要再次论到“常献”的祭时，先总括地指出，百姓在献祭之事上，应当殷勤遵守神一切所吩咐的；因为“遵守”一词（custodiendi）所表达的不仅是勤谨，也包括顺服。但为了使他们更加切切谨慎，免得有任何越轨之事，神把那每日摆在桌上的，或那附属于燔祭的，称为祂的食物，仿佛祂像人一样吃这些。这诚然是个难懂的说法，但因古时百姓粗朴，祂不得不用这种较为粗显的话来对他们说：一方面，使他们知道这礼仪在神面前是蒙悦纳的，正如食物为人所悦纳一样；另一方面，也使他们学习以更加纯正、贞洁的心来献祭。

他在此重申我们在《出埃及记》中所见的条例：他们每日要宰两只羊羔，一只在早晨，一只在晚上；但这里更详细地说到与之同献的细面和酒，也提到这种祭自古以来的根据，因为它从西奈山起就开始献给神，并且是“安息的馨香之气”。这里所提到的奠酒，在外邦民族中也有使用；但因没有神的命令和应许，就必然是无意义的。并且，很可能如我们在别处所见，许多外邦礼仪原是从古代列祖传下来的，只是成了虚假空洞的模仿；因为当他们忘记了这些礼仪的缘由时，他们所做的一切就不过是戏台上的表演而已。但我们已经说过，借此人就被提醒，在每日饮食中常将神摆在眼前，因此也要在各方面操练自己，习于追求圣洁。

前一段经文中所略去的，这里补充说明了，就是在安息日，常献的祭要加倍，不是一只羊羔，而是两只；因为第七日既特别分别为圣归给神，理当以某种额外而有区别的记号，使它高过其余的日子。祂也吩咐在每月初一，或新月之日，要献上更多的祭，就是两只公牛犊、一只公绵羊，并一只公山羊作赎罪祭；因为我们知道，每月的第一日都分别为圣归给神，为要使百姓更频繁地重新记念他们当尽的敬虔本分；而加上这只作赎罪祭的公山羊，则是要使他们每月都以有罪之人的身份来到神面前，恳求止息祂的忿怒。

这里所给出的教训，诚然与逾越节的节期有些关联；但因为这里明显论到的是祭物，而除了此处之外，并没有提及逾越节的其他礼仪，所以我把它与常献的祭联系起来，看作其附属部分。摩西固然简略提到我们先前所见的，就是百姓要七日禁绝酵，吃无酵饼；但随后他便转入这里所要论述的要点，就是百姓要献两只公牛作燔祭，一只公绵羊和七只羊羔，并加上一只公山羊作赎罪祭；而且这祭要在整整一周中重复献上。为了使人对逾越节的敬重更加增添，这额外的祭就加在常献的祭之上：一方面，使他们因此更加受激励，将自己献给神；另一方面，使他们承认神是何等亲切地以恩宠接纳了他们，因为祂从他们的牛群羊群中取这些供物，也要求从他们的酒窖和粮仓中为祂预备这圣洁的筵席；再一方面，使他们既承认自己本当受永远的死亡，就应当奔向祂求赦免，同时也明白，和好的道路只有一条，就是神借着祭物得了平息。

摩西在另一节期上也颁布了同样的命令，就是献初熟之物的日子。那时他也教导他们，常献的祭要加增两只公牛、一只公绵羊、七只羊羔和一只作赎罪祭的公山羊，并同献素祭和奠祭，其目的我前面已经说过。这里产生了一个令人困惑的难题，因为在《利未记》23章中，提到的是一只公牛而不是两只；相反地，却是两只公绵羊而不是一只。有人认为，在这件事上祭司可以自行选择；但当我想到神在各样事上所赐命令是何等精确时，我就怀疑是否真留下了这样的余地任他们酌量。也有人以为，神曾一度满足于一只公牛，因为他们在旷野中牲畜并不充裕；但在我看来，这不过是遁词。我承认，除非我们这样说，否则我不知道怎样脱离这难题：就是在其他各方面都已经有足够精确的规定，为使一切都不是无缘无故而行；唯独在这一点上，他们被提醒，神就祂自己而言，并不在乎祭牲是多是少。我们也并非因敬虔而不能说，正如小事上有时会发生的那样，错误的数字可能因抄写员的疏忽而混入经文；而这大概是最自然的解释。照我看来，较正确的读法应当是献两只公牛和一只公绵羊；但由于别处已经说明神为何设立这日，所以他在这里只是简略重述：“当他们同初熟之物献上素祭的时候。”