马可福音 第 7 章 · 约翰·加尔文

马可福音 7:24。“他不愿意让任何人知道这事。” 我们必须留意马可所提到的这个情形：基督到了那里，并没有竖起旗帜公开显扬自己，反而在那偏僻之地暂时力求隐藏，像一个平常人一样。马可是按照肉体通常的理解来说这话；因为基督固然借着他神圣的灵预知将要发生的事，然而就他作为父的执事和使者而言，他仍把自己限制在神所赐给他的呼召范围之内，正如按他的人性我们所当预料的；就这一点来说，便可说他作为人所愿意的，未能成就。同时，正如我所说，这件事极有力地定了犹太人的罪；他们虽然自夸是主圣约的后嗣，是他的子民，是君尊的祭司，却在基督大声向他们宣告所应许的救赎，并且又用神迹加以印证的时候，仍然又瞎又聋；而这位妇人，与亚伯拉罕的子孙毫无关系，乍看之下圣约也完全不属于她，却在既未听见他的声音、也未见过他的神迹的情况下，主动来到基督面前。

马可福音 7:32。“有人带了一个聋子到他那里来。” 他们恳求他按手在那人身上的原因，可以从我们前面已经讨论过的经文中知道；因为按手是分别为圣的庄严记号，并且圣灵的恩赐也借此赐下。毫无疑问，基督常常使用这礼仪；所以这些人所求的，不过是他们知道他先前一向所行的事。这一次，基督却用了别的记号；因为他把自己的唾沫抹在那哑巴的舌头上，又用指头探入他的耳朵。单是按手，本来就已经足够有效，甚至他不必动一根手指，只要凭自己一个意志的行动便能成就；但很明显，当外在记号被证明有益时，他就大量使用这些记号。这样，他用唾沫触摸舌头，是要表明说话的能力惟独是由他所赐；而他把指头放进耳朵里，则表明刺透聋人的耳朵乃是他职分范围内的事。没有必要诉诸寓意；我们也看见，那些在这个题目上耽于巧妙议论的人，非但拿不出任何真正有价值的东西，反倒使圣经沦为讥笑的对象。有节制、有判断力的读者，只要领受这一条教训便够了：我们借着祷告从基督那里同时得着说话和听见的能力；因为他把自己的能力倾注在我们的舌头上，又用他的指头刺透我们的耳朵。

（423）“为把人分别出来并使其成圣。”

马可福音 7:33。“他就领他离开众人，到一边去。” 他这样做，一方面是要使那些无知、尚未足以作见证的人，可以从远处略略看见他神性的荣耀；另一方面也是为了使自己更有机会倾心迫切祷告。他举目望天并叹息，这是强烈情感的表现；这使我们看见他爱人的热切，因为他如此深切地怜悯人的苦难。毫无疑问，他把自己口中的唾沫送到别人的口中，又把指头放进他的耳朵里，也是要显明并表达同样的慈爱之情。然而，当他只是简单地吩咐舌头和耳朵“开了吧”的时候，就宣告了他有至高的权能，可以除去我们一切缺陷，使我们恢复健康；因为马可记下那个迦勒底词“以法大”，就是“开了吧”，并非没有充分理由，乃是要见证基督神圣的大能。在许多愚妄之人使洗礼败坏的种种荒唐行为中，主所用的这个举动竟被变成了一场滑稽戏；这件事向我们表明，人若任意随着己意更改神的奥秘，他们的放纵就没有止境。

马可福音 7:36。“于是他嘱咐他们不要告诉任何人。” 许多注释者把这些吩咐曲解成相反的意思，好像基督是故意激动他们去传扬这神迹的名声；但我仍然更愿意接受我先前所说的那个更自然的解释，就是基督只是想把这事的公开传扬，延后到一个更合宜、更方便的时候。因此，我毫不怀疑，他们的热心是不合时宜的；因为他们虽被嘱咐要沉默，却急着去说。人若不习惯基督的教训，在不该热心的时候被过度的热心冲动带走，这并不叫我们惊讶。然而，他们愚昧地想要做的事，却被基督用来促进他自己的荣耀；因为这神迹不但被传开了，而且那整个地区因轻看天上恩赐的赐予者，就成了无可推诿的。

（424）《福音书和谐》第一卷，第374页。

马可福音 7:37。“他所作的样样都好。” 马太在汇集了许多神迹之后，总结说“众人都希奇，并归荣耀给以色列的神”；这就是说，神用不同寻常的方式彰显自己的能力，从而唤起人对他圣约的记念。但马可的话里也许含有一种对比；因为关于基督的传闻并不一致，而“众人”或“群众”这个词，也许是要表明，诽谤他行为的只是那些邪恶、恶毒的人，因为他所作的一切非但丝毫不该使他受人毁谤，反倒配得最高的称赞。但我们知道，而且这是自然本身也教导我们的，没有什么比把所赐的恩惠当作嫉妒和恶意的缘由更不公义的了。