马可福音 第 15 章 · 约翰·加尔文

马可福音 15:25 “那时是巳初。” 这看来似乎与使徒约翰的见证不太一致，因为约翰记载基督是在“约有午正”的时候被定罪的（约翰福音 19:14）。但若我们考虑到这一点，问题就不难解决了：从别处经文可清楚看出，当时人把白日分为四段，并且每一段都以其起始的第一个时辰来命名。从日出到白日第二段开始之前的整段时间，他们都称为“第一时辰”。第二段一直持续到正午，他们称之为“第三时辰”。“第六时辰”则从正午开始，一直持续到下午三四点钟。 因此，当犹太人看见彼拉多一味拖延，而正午将近时，约翰说他们便越发大声喊叫，免得整天过去还一事无成（约翰福音 19:15）。但这与“我们的主约在第三时辰将尽时被钉十字架”这一说法并不矛盾；因为很明显，他一被仓促定罪，随即就立刻被处死，犹太人急切地想要置他于死地。故此，马可所指的不是第三时辰的开始，而是第三时辰的末了；并且，基督挂在十字架上的时间极可能没有超过三个小时。

马可福音 15:36 “说，且由他吧，我们看看以利亚会不会来救他。” 马可记述这些话是那拿着醋给耶稣的人说的；但马太却告诉我们，别人也说了同样的话。然而这里并无不一致之处；因为很可能是一个人先起头讥诮，随后别人便热烈附和，群众也高声喧嚷起来。 “且由他吧”这句话，看来并不是表示制止，乃是带着讥讽的意味；因此，最先讥笑基督的那个人，带着挖苦的口气对同伴说：“我们看看以利亚会不会来。” 其余的人马上跟着附和，人人都向旁边的人重复同样的话，这正如人们在共同赞同某种做法时常有的情形。至于这句话究竟是单数还是复数，并不重要；因为无论哪一种，意思都一样，这个词乃是作为一种感叹语使用，好像他们是在说：“嘘！嘘！”

马可福音 15:43，并路加福音 23:51。“他也是素常盼望神国的人。” 约瑟所得的最高称赞，就是他盼望神的国。他当然也因公义而受称赞，但他对神国的盼望，乃是他公义的根基和源头。我们必须把神的国理解为借着基督所应许的更新；因为先知们到处所应许、将在基督降临时出现的那种完全秩序，若不是神把那些已经走迷的人重新召聚在他的治理之下，就不可能存在。因此，这里把这一点作为对约瑟敬虔的称许：在当时那种混乱情形之下，他仍怀抱着神所应许之救赎的盼望。由此也生发出对神的敬畏，并对圣洁与正直的渴慕；因为人若不指望神作自己的拯救者，就不可能把自己献给神。然而我们也当注意：虽然借着基督而来的救恩是普遍应许给所有犹太人的，而且这应许原是他们众人共同所有的，但圣灵像这里论到约瑟这样为之作见证的人，却只有极少数。

由此可见，几乎全体百姓都在卑劣的遗忘中埋没了神那无可估量的恩典。的确，他们口头上都夸谈那将要来到的基督；但真正把神的圣约铭记于心、以致凭信心上升到属灵更新的人，却寥寥无几。这种麻木实在可怕；因此，当救恩的信心熄灭时，纯正宗教衰败也就不足为怪了。但愿这样一种败坏不要同样盛行于这悲惨的时代！正如先知预言所宣告的，基督曾一次向犹太人并向全世界显现，作了救赎主。他建立了“神的国”，使万事从混乱无序恢复到正当而合宜的状态。他为我们定下了一段争战时期，要操练我们的忍耐，直到他再从天降临，完成他已经开始的国度。有多少人哪怕在相当有限的程度上，也向往这盼望呢？岂不是几乎所有人都紧贴着地土，好像从来没有复活的应许吗？

然而，当大多数人忘记自己的结局、四散偏离的时候，我们总要记得，“思念上面的事”（歌罗西书 3:1）乃是信徒特有的美德；尤其是如今神的恩典已经借着福音向我们显明，教训我们，要弃绝不敬虔和世俗的私欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候那有福的盼望，并等候至大的神荣耀的显现（提多书 2:11-13）。