路加福音 第 9 章 · 约翰·加尔文

当他被接上升的日子将到的时候，等等。只有路加记述了这段叙事，然而它在许多方面都极其有益。因为第一，它描绘了基督轻看死亡时那属神的勇气与坚定；第二，宗教上的分歧会产生何等致命的仇恨；第三，人的本性是怎样以鲁莽的热情冲向急躁；再者，我们在效法圣徒时是何等容易陷入错误；最后，我们借着基督的榜样被召来操练温柔。基督的死被称为他“被接上升”（ἀνάληψις），不仅因为那时他从我们中间被取去，也是因为他离开这卑贱的肉身监牢，升到高天之上。

他差遣使者。主那时很可能有一大群跟随者陪伴，因为这些使者被差去，不是为预备华丽的筵席，也不是为挑选宏伟的宫殿，只是去说明有大批客旅将要来到。他们被拒绝、被驱逐以后，便回来等候他们的主人。由此我们也学到我在第二点所说的：当人在宗教教义上彼此分歧时，他们很容易爆发出彼此的仇恨；因为不给饥饿的人食物，不给疲惫的人住宿，就是极其深重仇恨的明证。但撒玛利亚人对犹太宗教怀有这样的嫌恶与敌意，以至把一切遵从它的人都看作不配得任何善待的人。或许他们也因自己被轻视而备受烦扰；因为他们知道，自己的殿在犹太人看来是亵渎的，他们自己也被视为虚假败坏的敬拜神之人。但既然一旦接纳的迷信如此牢固地辖制了他们，他们就以邪恶的争竞坚持维护它到底。最后，这争端愈演愈烈，竟像一场大火吞灭了两个民族；因为约瑟夫说，点燃犹太战争的火把正是这件事。如今，虽然基督本来很容易避开这种憎恶，他却宁可公开表明自己是犹太人，也不愿用间接的否认来换取住宿。

他定意向前。借着这个说法，路加告诉我们，基督把死亡摆在眼前时，超越了对死亡的惧怕，向前迎向它；但同时也指出，他曾有过争战，并且在胜过恐惧之后，勇敢地将自己交出来受死。因为如果他心里没有惧怕、没有困难、没有争战、没有忧虑，那么他又何必“定意向前”呢？但他既不是毫无感觉，也不是出于愚昧的逞强，就必然会因那残酷痛苦的死亡，或者更确切地说，因那可怕骇人的 agony 而深受触动；他知道，这一切将因神严厉的审判临到他。这非但没有遮蔽或减损他的荣耀，反而是他对我们无限之爱的显著证明；因为他撇下对自己的顾念，为要将自己献给我们的救恩，所以就在恐惧之中急速奔向死亡，而这死亡的时刻他知道已经临近。

他的门徒雅各、约翰看见了。这地方本身也许使他们想到，要立刻向这些不敬虔的人发雷霆之怒；因为从前正是在那里，以利亚曾用从天降下的火灭了那奉王命来捉拿他的兵丁（列王纪下 1:10）。于是他们便想到，那些如此卑劣地拒绝神儿子的撒玛利亚人，当时也该遭受同样的毁灭。这里我们看见，愚妄地模仿圣祖会把我们带到何等地步。雅各和约翰援引以利亚的榜样，却不思想自己与以利亚相差何等之远；他们不认真省察自己失控的热心，也不顾念神的呼召。撒玛利亚人也用同样貌似有理的借口来遮掩他们的偶像崇拜，说：“我们的祖宗在这山上礼拜”（约翰福音 4:20）。但两者都是错的；因为他们忽略运用判断，与其说是效法圣祖，不如说是模仿他们的猿猴。如今，虽然他们是以为权柄掌握在自己手里，还是求基督把这权柄赐给他们，尚有疑问；但我认为，更可能的是，他们被愚昧的自信冲昏了头，毫不怀疑只要基督同意，他们就能施行报复。

你们的心如何，你们并不知道。基督借着这回答，不但制止了那两个门徒放纵无度的愤怒，也为我们众人立下了一条规则，叫我们不可放纵自己的性情。因为凡要行事的人，都当清楚知道自己有神的灵的权柄和引导，并且自己是被正当而圣洁的心志推动。许多人会被热心的火热所驱使，但若缺少谨慎的灵，他们的沸腾终归只是泡沫。并且常常还会发生这样的事：肉体污秽的情感掺杂在他们的热心里，那些似乎最热切为神的荣耀发热心的人，其实是被肉体私欲蒙蔽了。因此，除非我们的热心受神的灵引导，否则我们辩称自己所做的只是出于正当热心，也毫无益处。但圣灵自己会以智慧和审慎引导我们，使我们不做任何违背本分、越过呼召的事，总之，不做任何不明智或不合时宜的事；并且借着除去一切属肉体的污秽，把正当的情感赐给我们的心，使我们除了神所启示的以外，别无所求。基督同样责备他的门徒，因为他们虽然离“以利亚的灵”甚远，却贸然擅自去做他所做的事。因为以利亚所执行的是神的审判，是圣灵所托付给他的；但他们奔向报复，不是出于神的命令，而是出于肉体的冲动。因此，除非那引导圣徒的同一位灵也住在我们里面，否则圣徒的榜样并不能为我们作辩护。

你只管去传扬神的国。马太只记载了“跟从我”这句话；但路加更完整地说明了他蒙召的原因，就是要他作福音的执事和传道人。若他仍留在平常的私人身分中，只要他不是因父亲的缘故离弃福音，就没有绝对必要离开父亲。但传扬福音这事不容许他留在家里，因此基督才理当使他离开父亲。基督竟把这样尊贵的职分赐给一个仍然如此软弱的人，这显出他奇妙的良善；同时我们也当注意，那仍黏附在他身上的过失是被纠正了，而不是被忽略或纵容了。

又有一个人说。马太没有提到这第三个人。显然，他对世界的眷恋太深，以致不能立刻预备好来跟从基督。诚然，他提出要加入基督的家，但附带一个保留条件，就是“先去辞别我家里的人”；也就是说，先把家务安排妥当，正如人预备远行时常做的那样。这正是基督如此严厉责备他的真正原因：因为他口头上虽然宣称自己要作基督的跟随者，实际上却背向基督，直到把属世的事务办完为止。

手扶着犁向后看的，不配进神的国。我们必须仔细查考基督这宣告的意思。所谓“向后看”，是指那些陷入世上的忧虑，以致让自己偏离正路的人；尤其是当他们投身于那些使自己不适合跟从基督的事务中时，更是如此。