路加福音 第 21 章 · 约翰·加尔文

在你们的忍耐里。这里，基督吩咐跟随他的人，要用一种不同于属肉体之理性所指示的方法来保全自己的生命。因为按人的本性，各人都想把自己的生命置于安全之中；我们从四面八方搜集那些自以为最有帮助的援助，并躲避一切危险；总之，若没有得到妥善保护，我们就觉得自己并不算真正活着。但基督为我们规定了这种保全生命的方式，就是要我们时常暴露于死亡之下，并且行过火、水、刀剑之中（诗篇 66:12）。事实上，除非一个人已经学会日日活着都常常预备好去死，否则他就不能正确地把自己的灵魂交托在神手中。简言之，基督吩咐我们，即使在十字架之下，并在死亡持续的惊恐之中，也要持守自己的生命。

当这些事开始发生的时候。路加更清楚地表达了基督用以鼓舞他门徒之心的安慰；因为，尽管这句话所包含的内容与我们刚才解释过的马太的话并没有不同，却更清楚地表明了天使前来的目的，就是如经上所说，要聚集选民。因为必须把敬虔之人的喜乐，与世人普遍的忧愁和困苦作对比，并指出他们与被弃绝之人之间的分别，使他们不至于因基督的来临而惊骇。我们知道，圣经在论到不仅末后的审判，也论到神每日所施行的一切审判时，会按照对象是信徒还是不信者，而用不同的方式加以描述。先知阿摩司说：“主的日子与你们有什么益处呢？”（阿摩司书 5:18）。那日乃是黑暗幽冥之日，不是光明之日；是忧愁，不是喜乐；是毁灭，不是救恩。

另一方面，撒迦利亚却吩咐锡安的女子因她的王来到而欢喜（撒迦利亚书 9:9）；这也是理所当然的，因为正如以赛亚告诉我们的（以赛亚书 35:4），同样的那一天，对被弃绝之人带来忿怒和报应，对信徒却带来恩惠和救赎。因此，基督表明，在他来临的时候，喜乐之光要照耀他的门徒，使他们因那将近的救恩而欢喜，而恶人却被惊恐淹没。照样，保罗也以此为分别他们的记号，就是他们等候那日，或主的来临（哥林多前书 1:7）；因为那作为他们冠冕、完全福乐与安慰的事，都要延迟到那日才得实现（提摩太后书 4:8）。因此，这里称之为“救赎”（如罗马书 8:23 所言）；因为到那时，我们才要真实而完全地得着那借着基督所成就之拯救的一切结果。

所以，让我们的耳朵警醒，听候那时将要吹响的天使号角；这号角吹响，不仅是要以死亡的恐惧击打被弃绝之人，也是要唤醒选民进入第二次的生命；也就是说，要召唤那些主现今借着他福音之声所赐生命的人，去享受生命。因为当神的儿子亲自为着我们的救恩而来时，若仍然惧怕，这就是不信的记号。