利未记 第 8 章 · 约翰·加尔文

1. 耶和华晓谕。 众所周知，与祭物一同献上的还有一种供物，他们称之为 minha；但我们以后会看到，这种供物也可单独使用；因为人即使不献牲畜，也可以合法地献上细面，或饼，或油调和的薄饼。因此，除了摩西已经论述过的承接圣职之祭以外，祭司还被要求献上这第二种供物，就是在就职时献上一块用盘烤成、切成块子的饼。其原因似乎是：这样他便可以由此成为全体百姓合法的执事，并且在先为自己行了当行之事以后，才得以代表别人正当地献祭。但这里把向祭司所要求的，与向百姓所要求的，作了区分，就是这供物必须“全然焚烧”；其原因以后还会解释，这里只需简略提一句。事实是，神不愿祭司沉溺于虚浮的炫耀；若这供物像百姓的 minha 那样留归他们自己使用，这种情形就很容易发生。

2. 你将亚伦带来。 这里他更清楚地说明了膏立并授职祭司的方式，也指定了地点和参与者；因为他吩咐要在圣所召聚会众，然后把亚伦和他儿子们带到众人面前，使他们凭着神的权柄被立入职分；并叫全体百姓一同承认，他们是神所指定、所设立的。我们在摩西本文中所见与此相连的执行过程，无疑应归于另一个时候，就是会幕庄严奉献之时。因此，我认为把这里这段不在原位的叙述移到那里是合宜的，好使历史叙述得以不受打断地继续下去；这也会大大有助于人理解。

4. 摩西就照耶和华所吩咐他的行了。 这些事虽然与祭司职分有关，而其权柄与性质我已在第二条诫命之下说明过，但既然这些内容属于历史叙述，我认为把它们延后到这里来讲，也并非没有道理；因为如果我把它们连同那条诫命一并论述，不熟悉的人就不容易注意到它们所属的时间。不过，这样的区分对他们会有很大帮助：在十诫中本应包含的教义已经陈明之后，他们如今就会看见摩西如何忠心地履行他所受的一切吩咐，并能像在会幕制造与奉献的全部过程里那样，把他的顺服与所领受的命令互相对照。此外，毫无疑问，叙述必须这样连接起来；因为从许多经文都可以清楚推知，祭司受膏与会幕成圣是在同一天。现在我简略地说明经文。摩西说，他带近亚伦和他的儿子们，也就是把他们带到神和百姓面前；然后又说他“用水洗他们”，为要显明他们并不是从家中带来与圣职之圣洁相称的纯净，而且既然他们本是人，若不把他们的污秽洗去，他们在神面前就不能洁净。随后经文又描述他们的服饰，这里我就略过，免得把同样的事重复两遍，使读者厌烦。

10. 摩西取膏油。 我已经说明过，为什么神吩咐祭司本人以及一切器皿都要用油分别为圣；也就是因为，若没有圣灵的运行，一切献祭都不会蒙悦纳。也正是借着同一位圣灵的运行，基督才成为神与人之间的和平之中保；因为若非如此，这样的尊荣原不属于肉体和人性。因此，亚伦与他的儿子们是在进入祭司职分之前先受膏的；因为后面接着说，那“赎罪的公牛”被牵来，亚伦就按手在其上。如今，虽然他当时已经开始履行职分，但摩西仍居首位，好像执行最后的礼仪。因此，他把血弹在坛角上，把剩下的血倒在坛脚那里作赎罪之用，又把祭牲烧在坛上。

在献祭中，按手不仅是呈献的记号，也是罪责转移到祭牲身上的见证。不过，这最后一点因说得简略，可能不太清楚，所以我要再解释得明白一些。若有普通人献上祭牲，按手的意思就是把自己罪的责担归到祭牲身上。因此它被称为 piaculum；因为它担当了神的咒诅，代替罪人站在其位置上，使罪人把一切使自己暴露在神审判之下的东西卸在它身上。然而，普通人的手不配把祭牲分别为圣归给神，因此祭司职分就在其中介入。这就是为什么亚伦和他的儿子们要在每一样祭牲上按手，为要使这种赎罪作为他们承接圣职的开端；而这一承接圣职在第二只公绵羊那里得以完成，因为摩西用那羊的血抹了他们的右耳垂、右手的大拇指和右脚的大脚趾。

这里会引出许多问题：为什么只使祭司的一边成圣，好像他们左边仍然污秽一样？为什么成圣也没有施及他们的眼睛，尤其没有施及他们的口，而口本该是圣灵的器官？但我们必须时常记住这个警告：对于那些无法从圣经中得出确定知识的事，我们应当持守节制的智慧；因为当我们想知道超过神所启示的内容时，我们的好奇心不仅轻浮，而且也是悖谬并有害的。不过，有一种推测是合理的，即借着右边，全身都被分别为圣了。我们在别处已经看到，手和脚代表人的整个人生和行为。从这个角度说，心的洁净和手的清洁，包含了人里面和外面的一切，正如根与果一样。至于脚，“行走”这个比喻是人所熟知的；当恶人和藐视神的人奔向恶行时，圣经就说他们的脚奔跑行恶，快快流血。

此外，这种成圣并不是为着教导的职分，而是为着代求的职分，所以抹血的是耳朵而不是舌头；因为在祭祀中得恩典的首要德性乃是顺服。诗篇 40:6 所说的话正是指此：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。”与此相呼应的是耶利米的话：“论到祭祀，我岂是吩咐什么，不更是要你们的列祖听从我的话吗？”（耶利米书 7:22。）因此，摩西从耳朵开始施行成圣礼，为要把祭司献给神，归于顺服。保罗则说明这如何在基督身上得以应验：他称颂基督在受死之祭中的顺服，为要使祂的父与我们和好（罗马书 5:19）。至于他们称为 tnupha 的那种摇祭，我已在别处说过了。

31. 摩西对亚伦和他儿子们说：把肉煮了。 这是一般的规条，我们在别处已经见过。这里只特别有一点，就是神让他们在会幕里停留七天，为要使他们学会把一切家庭事务和世俗工作都置于圣职责任之下。别处也曾说过，数字七表示完全；这一段经文也证实了这一点，因为借着这七天，他们被提醒：从此以后，在他们余生之中，他们不再是自己作主的人。