1. “你要告诉祭司。”以下这一切都趋向同一个目的，就是要使祭司借着显著的记号与其余百姓有别，仿佛从常人中分别出来；因为那些代表基督位格的人，当有特别的洁净。诚然，这里神所赐的诫命似乎是关于细小而无关紧要之事；但我们先前已经说过，律法中的礼仪仿佛是台阶，使以色列人可以藉此上升，学习真正的圣洁。保罗所说“操练身体，益处还少”（提摩太前书 4:8），这话固然始终是真的；但律法之下那些古时影儿的用途，必须按其目的来衡量。因此，虽然遵守这里所论之事本身并不足以大大讨神喜悦，但因它有更高的指向，轻看它就是有罪的。如今，祭司固然因此受警戒，要按其职分的圣洁更加殷勤地操练圣洁；然而，神主要的用意，是要彰显那完全圣洁的形象，而这形象最终在基督里得见。
第一条律法禁止哀悼：对大祭司是绝对而毫无例外地禁止；对亚伦的众子则有若干明定的限制。因为神在别处虽然普遍禁止百姓效法外邦人过度哀悼的风俗，但在这里，祂对祭司的要求更高，就是要他们连别人所许可的通常哀悼也当禁戒。正如我们将要看见的，这禁令后来因一件真实发生的事再次被重申；因为当拿答和亚比户献上凡火，被从天而来的火烧灭时，神准许众百姓为他们哀悼，惟独祭司不可如此；但在那次，神又重新确认这一般性的律法，免得祭司因死人而使自己沾染污秽；并且在那里，甚至连家中的丧事也禁止哀悼，好叫他们无论多么悲伤，都安于神的审判。因为这样一来，他们会在履行职分上受到拦阻；因为哀悼的人不可以进入圣所。所以神以死亡威吓他们，若他们连近亲之死也不约束自己的忧伤。
可是，正如别处所说，当我们失去弟兄或朋友时，能这样抑制自己的情感，使悲苦不致胜过我们的顺服与心灵的平静，这实在是一种少有的美德。因此，祭司堪作榜样的敬虔，便在这里受了试验。并且，不哀悼也表明对蒙福复活的盼望。所以，祭司被禁止为死人哀悼，是要使其余百姓在忧伤中从他们那里寻得安慰。这一切都在基督里真实而充分地成全了；因为祂虽然不仅承担忧伤，也承受死亡最极深的惊惧，却毫无玷污，并且荣耀地胜过死亡；因此，单单回想祂的十字架，就足以擦去我们的眼泪，使我们充满喜乐。
如今，经上说“他们不可亵渎他们神的名”；又论到大祭司说“也不可出圣所”，这理由正印证了我刚才所说的：禁止他们哀悼，是因为这会妨碍他们履行职分；因为他们悲哀憔悴的样子，在某种意义上会玷污神的圣所，而圣所中本不该出现任何不相称的事；并且他们既已沾污，就不能再为百姓作祈求代求的人。因此，神吩咐他们保持纯洁，远离一切污秽，免得他们不得不离开职任，离开他们所看守的圣所。再者，从紧接着附上的理由，我们也得知这预表是在基督里成全的：因为圣膏油在大祭司头上；借此神表明，祂的荣耀和尊荣绝不可被任何污秽所玷污。至于字句本身，首先，亚伦其余后裔比大祭司所得的自由更大；但也仅限于可为父亲、母亲、儿女、亲兄弟和未出嫁的姐妹哀悼。为免他们因自高而越过界限，经文明确禁止他们甚至为首领之死披上哀丧。
毫无疑问，神出于宽容而许可他们的这种哀悼，本身并不完全合宜；但神顾念他们的软弱，免得过严的约束反而逼他们陷入情绪的失控；然而神虽然宽待他们，仍然使他们与众人有别。使自己“沾染污秽”，正如我们先前所见，等于为死人举哀、办理丧礼或前往埋葬；因为人的死亡宣告了神的咒诅，所以尸体会以传染一般的污秽沾染那触摸它的人；再者，只要容许并且仿佛激发哀哭，人的情感本身就必然会爆发为不耐烦。至于不可使头顶光秃的禁令，连普通百姓也不被允许这样做；但神特别禁止祭司如此，好使他们受更严的约束。关于大祭司，除了上述例外之外，还另有更高的规定，就是他“不可蓬头散发，也不可撕裂衣服”；这在别处也曾吩咐亚伦的众子。
但在这里，别人可行的事却在大祭司身上被定为不可；这本是合理的，因为他理当显出一种特别的节制与庄重；所以，这里提醒他职分的尊荣高过众人，好叫他承认自己所负的责任也更大。总而言之，既然祭司职分就是神的圣洁，就不可与任何污秽混杂。