利未记 第 2 章 · 约翰·加尔文

当有人要献供物时。在本章中，摩西规定了那些特别称为素祭的供物之条例。这些不是流血的祭，也不是献动物，而只是饼和油。若有人要献细面，就吩咐他用乳香和油调和，并且要拣选上等细面，免得供物被麸皮玷污。因此，这里和神一切的事奉一样，所立下的原则乃是：惟有纯净之物才可以献上；此外，油使其滋味更佳，乳香使其发出馨香之气。我们知道，神并不是被甘美的味道或悦人的香气所吸引；但借着这些表记教导一个粗朴的民族，却是有益的，免得他们用自己愚妄的发明败坏神的敬拜。此后摩西又吩咐，凡献给神为圣的，都当交在祭司手中；正如我们先前所见，平民被排除在这尊荣之外，为要使基督独特的尊荣归于祂自己，也就是说，惟独借着祂，人才能寻求亲近神，并且使众人知道，除了祂所分别为圣的敬拜以外，没有什么敬拜能蒙神悦纳。

这预表的实体，使徒的话已表明出来；他说，如今我们“应当靠着他，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（希伯来书13:15）但当祭司把一把细面连同油和乳香焚烧以后，剩下的就归他自己使用；因为正如我们别处所见，燔祭中至圣的部分是赐给祭司的。接着又提到其他种类，就是炉中烤的饼，然后是鏊子上煎的，再次是铁鏊上烤的；因为神要人把各样的饼都作为素祭献给祂，好叫以色列人在一切饮食上都学习仰望祂，因为若不是祂借着赐福使之成圣，就没有什么对我们是洁净的。这就是摩西为何仔细地区分那些或在炉中、或在平底锅中、或在铁鏊上做成的饼。

不可献有酵的素祭。神在这里禁止人向祂献有酵的饼；借着这礼仪，古人受教导知道，若把任何外来的发明掺进神的事奉中，神的敬拜就被败坏了。毫无疑问，基督在警告门徒“你们要防备法利赛人的酵”（马太福音16:11）时，就是指着这一点；祂用这词所指的，乃是他们借以败坏宗教的那些虚构。逾越节中禁止吃有酵之物，则是为着另一个缘故，就是叫他们记念自己匆忙离去，或者更确切地说，是仓皇逃走，以致没有时间为路程预备食物。虽然保罗把这意义进一步扩展开来，就是信徒应当戒绝一切“恶毒邪恶的酵”（哥林多前书5:8）。然而很清楚，在这条一般性的原则中，一切附加的败坏都被定罪了；这些败坏玷污了纯正的宗教。仿佛这是说：除了真实纯正、毫无异样气味的供物之外，没有什么能蒙神悦纳。

至于蜜，禁止使用它的理由就较为隐晦了；因为我不知道，对于某些人就其性质所作的精巧议论，究竟该给予多大分量。虽然我也几乎不敢在这事上作任何断言，但我略过那些臆想，只提出我看来较为可信的说法。煮过的蜜很快就会发酸，也会使与它掺和的饼发酵；因此这两件事似乎是并列的，就是蜜和酵都不可献在火祭中。至于摩西随后所加上的话：“要献在初熟之物中”，我不知道这是否如有些人所想的，是指酵说的；但这例外似乎更简单，就是蜜的初熟之物本可蒙神悦纳，只要它不败坏坛上的供物便可。然而毫无疑问，古人明白这条诫命的意义，否则它就毫无用处；因此他们知道，在祭祀中，除了神所指定的以外，没有什么是合法的。至于我们，既然这礼仪的用法已经废止，就当学习不要把我们自己的想象和发明带进神的事奉中，只要顺服地遵行祂所规定的准则。

至于各种不同的解释，确实曾有不少。拉比所罗门（Cornelius a Lapide 在该处说）把“蜜”理解为无花果、枣子之类的甜果子。斐罗在《论祭物》中认为，祭祀中禁止用蜜，是因为蜜蜂是不洁净的动物，由牛腐烂的尸体中生出。Oleaster 给出的理由是，蜜焚烧时会发出难闻的气味；许多注释家则认为，是因为蜜常常被献在外邦人的祭祀中。

论你素祭的各样供物。给祭牲加盐的理由与此非常相似，就是神的事奉不可没有滋味；但那使祭物得蒙悦纳的真正调味，除了在神的话语中，别处都找不着。因此可见，凡人所捏造的敬拜方式，都因无味而被弃绝。因为那些用迷信亵渎神敬拜的人，虽然自以为极其聪明，但他们在智慧外衣掩饰之下最自鸣得意的一切，其实不过是愚妄而已。尽管如此，基督还是从这礼仪中引申出一项劝勉，就是信徒若想讨神喜悦，就应当忍耐着经历熬炼与洁净。祂说：“因为必用火当盐腌各人，每样祭物必用盐腌。”（马可福音9:49）祂在这些话中表明，当我们被火察验、试炼时，就要成为神可悦纳的祭物；而当我们的肉体及其私欲被充分磨炼时，这就是盐的调味。与此同时，我们务要坚定持守这一点：若没有那应当从神话语中寻得的滋味，我们对神的事奉就不是应有的样式；因为在人的一切思想里，连一粒盐也找不出来。至于其他更为巧妙的寓意，我就略过了；在我看来，它们除了讨好好奇之人的耳朵以外，并无别的用处。“圣约的盐”与“盐约”的意思不同；前者乃是指按照神不可废弃的约，在祭物中所用的盐。由此也再次证实了我先前所说的：在这事奉中，持守神的圣约始终居首位。

若你献素祭。这供物与初熟之物的供献不同，因为这是一种甘心祭，而初熟之物则是照律法的规定而献上的。但若有人愿意在自己新收的谷物初熟之物之外再加上什么，摩西就定下条例，说这些穗子要先用火烘干，好使它们更容易捣碎，然后与油和乳香调和焚烧；因为我是这样理解他的话的：他所说“用火烘了的穗子”和“从饱满穗子中打出来的谷粒”是同一件事。他要求用饱满的穗子，为要叫百姓有所拣选，不至于献上贫瘠、瘦弱之物。