第1节 1.“主呼召摩西。” 在这七章中，摩西将总论各种祭。但因为我们在这里读到许多事，其中有些用处已经过去了，另有些根据我也不明白，所以我打算只作简要概述；不过即便如此，读者仍可充分看出，凡留给我们有关律法祭祀的事，直到如今仍有益处，只要我们不流于过分好奇。至于那些喜欢追逐寓意的人，就让他们得着自己所贪求的称赞吧；我的目的只是使读者得益，因此只需简要总括我认为值得知道的事。
虽然本章只论燔祭，但这里所立的规则应用得更广，因为摩西教导人，当献什么样的牲畜给神，才能蒙祂悦纳；也教导这些祭应由谁献上，并当以何种礼仪献上。他列出三类：牛群中的、羊群中的，以及鸟类中的；因为红母牛的情形不同且特殊，赎罪灰就是由它制成的。这里所讨论的是通常的祭，就是私人用来为自己的罪赎罪，或表明自己敬虔的祭。因此，他吩咐，无论牛、绵羊还是山羊羔，都必须是公的，并且必须完全，没有任何残疾。
由此我们看见，献祭所拣选的只是洁净的牲畜；而且并不是一切洁净的动物都蒙神喜悦，唯有家养的、容许受人手和人意支配的才可以。因为鹿和狍虽然有时也可被驯服，神却不准它们上祂的坛。这就是顺服的第一条规则：人不可随意献上这样那样的祭牲，而必须献自己牛群中的公牛或牛犊，以及羊群中的公绵羊或公山羊。
要求无残疾有两个原因：第一，因为这些祭都是基督的预表，所以其中都当表现出祂那完全的完全性，借此祂的天父将被挽回；第二，以色列人也借此被提醒，神弃绝一切污秽，免得祂的事奉因他们的不洁而被玷污。但神在劝勉他们追求真实诚恳的同时，也充分教导他们：若不把信心指向基督，凡从他们而出的都必被弃绝；因为若不是表明某种更美之事，牲畜本身的洁净也绝不能使神满足。
第二，还规定凡献燔祭的人，在来到会幕门口之后，要按手在祭牲头上。这个礼仪不仅是分别为圣的记号，也是这祭成为赎罪的记号，因为它代替了那个人，正如摩西所说：“蒙悦纳，可以为他赎罪。”（利未记 1:4）因此毫无疑问，他们把自己的罪责和自己所当受的一切刑罚都转移到祭牲身上，好使自己得以与神和好。如今，既然这个应许绝不可能是虚假的，就必须断定：古时的祭中确有一种补赎的代价，使他们在神的审判中得以脱离罪责与定罪；但这并不是说这些牲畜本身就能成就赎罪，除非它们作为见证，指向那将藉基督显明的恩典。
这样，古人借着这些祭牲，以圣礼的方式与神和好，正如我们如今借着洗礼得洁净一样。因此可知，这些象征只有在它们成为信心与悔改的操练时才有用处，使罪人学会惧怕神的忿怒，并在基督里寻求赦免。
（249）拉丁文作“piaculum”。法文作“也是因罪而来的咒诅”。