利未记 第 14 章 · 约翰·加尔文

这是有关麻风病人的条例。摩西现在论到那些麻风已经得医治的人当如何得洁净并被恢复。到目前为止，他说明了祭司应当准许谁进入圣会，并算为洁净；如今他规定赎罪的礼仪，使百姓可以知道，神是何等憎恶污秽，因此命人借着庄严的挽回之礼得洁净；也使那得医治的人承认，自己是因神特别的赐福而从死亡中被救出，并在今后更加殷勤地追求洁净。因为这里所要求的祭包括两部分：洁净与感恩。然而，我们必须始终记住我在上一章所说的目的，就是以色列人借着这礼仪受教导，在贞洁与纯正中事奉神，远离那些会玷污宗教的污秽。

既然麻风是一种污秽，神就不愿那些得了医治的人在献祭以前被接纳进入圣会，仿佛祭司是在绝罚之后使他们重新和好。现在我们最好来讨论其中值得注意的几点。洁净的职分是加在祭司身上的；但与此同时，他又被禁止洁净任何不是已经纯净洁净的人。在这件事上，一方面，神把医治的荣耀归给自己，免得人擅取；另一方面，也设立了他愿在教会中施行的纪律。说得更清楚一些，赦罪唯独属于神；那么，人所剩下的是什么呢？不过是作他所赐恩典的见证人与宣告者而已。因此，神的仆人不能赦免任何神尚未先赦免的人。总之，赦免不在人的权柄或意志之中：仆人只承担次要的职分，认可神的判断，或者更准确地说，宣告神的判语。因此，以赛亚有那句著名的话：“惟有我涂抹你的过犯；以色列啊，除了我以外并没有别的。”（以赛亚书 43:25）按这个意义，神也藉众先知到处应许，百姓在他洁净他们之后就必洁净。

然而，这并不妨碍那些蒙召担任教导职分的人，以某种特别的方式除去百姓的污秽。因为惟独信心洁净人的心，而这信心乃是领受神借人的口所提供的见证；所以，那见证我们已与神和好的仆人，就理当被看作除去我们污秽的人。这赎罪之理至今仍然有效，虽然那礼仪早已不再实行了。但是，既然我们因信所得的属灵医治，完全出于神白白的恩典，人的职分丝毫没有减损他的荣耀。所以我们要记得，这两件事完全一致：神是我们洁净的唯一作者；然而，他用来使我们称义的方法，也不可因此被忽略。这也恰当地归于纪律之下：凡曾因公开权柄而被逐出圣会的人，若不表明悔改并有新生命的表现，就不可再被接纳。我们还要注意，这种裁断权赐给祭司，不仅因为他们预表基督，也因为他们所承担的职分，与我们今日的事奉有相通之处。

这是那种查验，在上一章已经更详细地论述过；若没有这种查验，那曾被弃绝的人就不可被重新接纳。随后所提到祭司的吩咐，我认为是指向利未人说的，他们中大概有人陪同祭司去预备祭物，如此祭司便只需履行主要的职责。

关于两只鸟之礼的总意在于：从麻风得洁净乃是一种复活。两只鸟摆在人眼前；一只得自由，是借着另一只的血买来的；因为前一只鸟在先蘸了血和水之前，不可被放走；这样就预备了洒在人身上使其洁净的材料。七次重复，乃是要更深地把对神恩典不断默想这件事印在人心里；因为我们知道，在圣经中这个数字常常表示完全。出于同样的目的，那得了医治的人要剃去头发，并用水洗净。然而他不是第一天就回家，而是第八天才回去。其间，在第七天，他要剃去胡须、眉毛和头上一切的毛发；又洗净自己和衣服，然后才去献祭。可见，要使人认真承认这两件事，是何等困难：一是憎恶自己的恶，二是恰当地估量那拯救他们之神的恩典。

正如婴孩在除去了从母腹带来的污秽之后，于第八天被接入教会，成为其中的肢体；照样，如今也规定第八天来恢复那些在所领受的医治中仿佛重生的人；因为那些因麻风而被逐出圣会的人，就被算作死人。因此，设立了献祭，使那在某种程度上已被抹去的割礼得以更新。

至于这里所提的一切事物的含义，我自己并不十分清楚；我也不愿我的读者对此过分好奇。其中有些事大概是可以说明的：右耳、右手的大拇指和右脚的大脚趾，要洒上祭牲的血，因为那麻风病人被恢复到日常生活的常态中，重新得着行走、行动和与人自由交往的自由；因为在耳朵这里，说与听彼此相关。头要用油膏抹，或说借着油得洁净，使他全身不留任何污秽。神怜恤贫穷卑微的人，并不强迫他们献两只羊羔，免得他们承担不起；由此可见，祭物的价值并不是按其本身的内在贵重来衡量，而是按那使各人照着自己所得慷慨奉献的敬虔之心来衡量。

这里论到另一种麻风；对于这种病如今我们已不再知道，这本是我们可以合理为之庆幸的事。然而，既然神曾以特别的特权尊荣那百姓，那么如果他们玷污了自己所卓越领受的恩赐，他们因忘恩而受更严厉的惩罚，也正是相称的。因此，他们所受的刑罚虽叫我们听见都惊骇恐惧，却并不奇怪。看见麻风侵袭人的身体，已经是可悲的景象；但看到它连房屋也受感染，并把屋主和家人赶出去，更是骇人的事；因为若他们明知故犯仍住在那里，传染就会蔓延到他们自己和一切家具之上。

但是，既然神以公开的羞辱标记那些房屋遭麻风击打的人，他就吩咐他们承认自己的罪，不仅是在灾害已经大大扩展的时候，甚至在刚开始出现任何可疑迹象的时候也是如此。从律法看来，有些人所受的惩罚较轻：因为祭司查看之后，若七天之内灾病在刮净的墙上没有扩散，屋主就可以回到家中。另一些人则受神更严厉的惩罚，房屋必须完全拆毁，因为那污秽已无法医治。

但虽说这些是神忿怒的记号，然而神借着除去污秽，也操练他的百姓学习洁净；因为这就好像他把那些从不洁之家出来的人拦阻在他的圣所之外。因此，这意思就是：他们各人都当殷勤努力，使自己的房屋保持纯净、贞洁，不沾染任何污点。但若因着神的怜悯，灾病止息了，就当像为那些得医治的人一样，献上感恩的祭。下一章并不是论一般的污秽及其洁净，只是略略提到一种与肉体情欲有关的污秽；也许适合放在第七诫之下引入，但从上下文很快就会看出，它必须归在这一题之下。