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约书亚记 第 21 章 · 约翰·加尔文

加尔文注释 · Calvin's Commentaries · 原作公版

Verse 1

那时,各宗族的首领近前来,等等。这里是在较后的时候,叙述了一件本应更早记载的事。因为在为利未人分定城邑之前,尚未设立逃城。再者,前面已经说过,约书亚和以利亚撒已经完成了分地的工作。其实,在利未人的住处确定之前,这地还不能算真正分完。因此我们必须明白,当时虽然已经按十个支派的名义拈阄分地,却仍在迦南地中保留了一些城邑,作为利未人的居所。约旦河外的产业已经分给他们了。但如今利未人前来,请求确认神所赐给他们的产业,这很可能表明,在他们为自己申诉之前,他们一直被忽略了。因为事情往往就是如此,各人都只顾自己的事,以致连弟兄也会被忘记。百姓竟需要被拉着耳朵提醒,才想起主对利未人明明所吩咐的事,这实在是可耻的。若不是他们自己来要求住处,就有被撇下、无处安身的危险。不过,同时我们也可以推断,百姓的过失更多是出于疏忽和忘记,而不是存心欺骗;因为他们一被提醒,就毫不迟延,甚至还因顺服而受称赞,因为他们照着主的话行了公正合理的事。

Verse 4

各家族拈阄的时候,等等。这里首先说明了城邑的数目,稍后我们还要谈到这些城。其次,这里明确说,阄落在犹大支派中的亚伦子孙身上。这并非偶然,因为神以祂奇妙的旨意,把他们安置在那个地方,就是祂已经定意要为自己拣选圣殿之处。第三,叙述接着准确列出这些城的名字,其中首先提到的是希伯仑;迦勒以极大的平和心甘情愿让出这城。若有人反对说,首先该给他们的城应该是耶路撒冷,就是他们将来驻留的地方,回答也很容易:分给他们的是适合他们身分的中等城邑。而且,那时耶路撒冷尚未被征服,因为它仍在耶布斯人手中。总之,把王城分给祭司原是荒谬的。他们的宗教与信心也因此更得到证明,因为他们甘愿离开本地,专心办理圣事。因为没有一个祭司履行职分而不成为寄居者。不过,神也体恤他们的软弱,把邻近的城邑赐给他们,使他们去执行职分时,不必承受长途跋涉的劳苦。此外,把十三座城给一个家族居住,而这个家族人数并不很多,这也证实了我在别处所说的:其他支派实际上拥有许多城邑,只是这里没有一一提及;不久之后,这一点将会得到更明确的证实。

Verse 20

哥辖子孙各家的宗族,等等。至于为什么必须把利未人分散在各支派中,读者可以参看我在《摩西五经注释》中的说明。这样的分散,起初确实是加在他们祖先身上的刑罚,因为他曾以残暴和诡诈对待示剑人;但这羞辱后来却被转变为极大的尊荣,因为他们被设立在各地,如同守望者一样,使百姓持守对神纯正的敬拜。诚然,他们到处都是寄居的;但同时,他们却带着极高的尊荣,作神的管家,防止本族的人背离敬虔。这就是为什么这里如此仔细说明他们从各支派所得城邑数目的缘故;因为他们要在各处警醒看守,保守圣礼的纯正不受损害。

Verse 41

利未人的众城,等等。这段经文尤其表明了我先前不止一次提到的事:其他支派的疆界并不是狭窄到只包含这里所列出的那些城邑,而是实际上还包括更多得多的城。众所周知,利未是各支派中人数最少的。那么,怎么可能公正地允许它扩展到比西布伦支派大四倍的范围呢?而西布伦人数更多,却只提到有十二座城。以萨迦支派只列了十六座,拿弗他利十九座,亚设二十二座。若把更多城邑给人口较少的支派居住,这显然会是不公平的分配。因此我们可以推知,这里列作各城附属的乡村,不但适合居住,而且还有其他未被提名的城邑也包括在内。总之,利未所得地业的范围,清楚表明其他支派的地界必定是何等广大宽阔。

Verse 43

主将那地赐给以色列人,等等。若有人对这里所说的安息提出疑问,回答是容易的。迦南各族都被惧怕彻底制服,以致他们认为,对自己最有利的事,莫过于卑躬屈膝地讨好以色列人,并且不惜任何代价向他们求和。因此,很明显,这地已经被征服,并且成了可以安居之地,因为没有人来骚扰,也没有人敢怀敌意;既没有威吓,也没有陷阱,没有暴力,也没有阴谋。然而,第二点又引起一些疑问:怎么能说以色列人已经安然得着那应许给他们的地,并成为那地的主人,甚至就享用而言,神的应许连一句都没有落空呢?因为我们已经看见,许多仇敌仍杂居在他们中间。神的旨意原是一个仇敌也不该留下;但另一方面,以色列人并没有赶出许多人,反倒容许他们作邻居,好像那产业是彼此共有的;他们甚至与他们立约。那么,这两件事怎能协调呢?

一方面,神照着祂所应许的,把那地赐给百姓为业;另一方面,他们却因仇敌的势力或顽强抵抗,被排除在某些地方之外。要消除这种表面的矛盾,就必须分辨两件事:一是神在守约上的确定、清楚、坚定不移的信实;二是百姓的柔弱和懒惰,以致神恩善的益处仿佛从他们手中滑落。无论百姓发动什么战争,无论他们把旌旗往哪里推进,胜利都已经预备好了;他们未能灭绝所有仇敌,除了自己甘心懈怠之外,并没有别的拖延或阻碍。所以,虽然他们没有把仇敌全部击溃,使自己的产业完全清楚稳固,但神的真实仍然明显彰显并实现了,因为若他们愿意善用摆在面前的胜利,剩下的部分本可以毫不费力地得着。归根结底,完全是由于他们自己的怯懦,才使他们未能充分享受神恩善的丰盛与完全。这一点在下一章会更加清楚。