约书亚记 第 17 章 · 约翰·加尔文

历史家又回到玛拿西支派，为要证实我们先前关于西罗非哈女儿所看到的事。因为虽然女子与男子一同承受产业，在当时还是新事，但她们五人都在父亲死后存留，因此证明让她们得分产业是合乎公平的，免得她们的父亲本无过错，却背负无子的羞名。神曾借着神谕回答摩西，说在承继产业的事上，她们应当算作一个家族的首领。如今她们要求，把主亲口所定的判决付诸实行。至于玛拿西仍被称为长子，这必须理解为并不与雅各的预言相抵触；或者不如说，他长子的名分在这里某种意义上已被埋没，他的尊荣只限于过去。然而，这里也当注意，人对自己的利益是何等执着、何等专注，以致很少想到把别人应得的给他们。西罗非哈的女儿们已经凭着从天而来的判令得了产业；也没有人敢出声反对；但若她们自己保持沉默，便不会有人顾念她们。因此，免得拖延对她们造成损害，她们来见约书亚和以利亚撒，坚持自己不可被剥夺合法的承继权。约书亚并没有耽延，使她们立刻得着公义所当得的；百姓也没有发怨言。由此我们可以推知，众人都愿意按公平行事；但每个人都忙于自己的利益，极容易疏忽别人的利益。

玛拿西的子孙在这段经文中被分为七个支系。长子玛吉被单独列出，其余六支随后列明。这里就产生了一个问题：产业怎么会被分成十份呢？有些解经者巧妙地回避这个难题；另一些人因为无法解释，便流于最空泛的琐论。把四份产业给五个女儿，显然极其荒谬；若说因为她们的父亲是长子，所以应将她们的份加倍，也同样说不通。毫无疑问，玛吉的儿子、也是我们现在所说这些女子的曾祖父基列，选择在基列山和巴珊定居。因此，既然他已经凭特权、未经拈阄得了产业，就不该又在迦南地凭拈阄得产业，除非他只有一部分家族定居在约旦河东。因为希弗只是他的一个儿子，并不是唯一的儿子；同样，另外五位弟兄的后裔，也可能按人数分成若干家族首领，以便据此拈阄分地。因为那些在迦南地得分的家族，究竟按什么程度被计算在内，我们并不知道。我们在这里只读到：除了他们先前在约旦河东为自己取得的地以外，在玛拿西子孙中又拈出了十份。因此，争论这个数目是徒然的；根据当前的叙述，无法确知，因为首先必须知道的是，参与这次分地的家族究竟有多少。甚至，西罗非哈的女儿们在那里得了她们的祖业，也并非不可能。经上确实说她们住在她们父亲弟兄中间；但地点并没有说明。不论如何，我毫不怀疑，彼此之间遵守了公平；在为其他人预备妥当之后，那块交由拈阄决定的土地，便分给了这里未提名的十个家族。

玛拿西人怎样会这样交错分布，以致在亚设和以萨迦所得之地中拥有一些城邑，而以法莲支派却住在他们的疆界之间，这并不容易推知；除非是因为人们认为，让他们住得更便利一些，不致引起太多怨言；或者，也可能是在全地的情形被更清楚认识之后，先前的分配依据公平原则作了某种调整。因此，这似乎是一项新的所得，因为后来发现玛拿西人可以占据更广的地域，而不会使别人受损。并且，赐给他们的居所，并不是已经被征服、可以立刻享用的住处，而是一份存留在盼望中的产业，它更多建立在天上的应许之上，而不是建立在现实的占有之上。然而，他们未能占有那些城邑，这仍归咎于他们自己的过失，因为拈阄把这些地分给他们，本来就是得胜无可置疑的凭据。因此，他们之所以不能赶出居民，是因为他们心里没有完全确信神是真实的，又因自己的懒惰压抑了祂的作为。

但他们还犯了另一个更难蒙赦免的罪：他们本来很容易就能把众人灭绝，却不但懒于执行神的命令，反倒被卑鄙的利欲所引诱，使那些神已判定当灭的人仍然活着。因为凡是我们向其征收贡赋的人，在某种意义上就是置于我们的信用和保护之下。神已经立他们作祂报仇的执事，也赐给他们力量去执行；他们却不但迟延，还使自己失去了正确行事的自由。因此，神严厉惩罚这种悖逆而麻木的心，并不奇怪；祂使那些他们在明明禁止之下仍予以宽容的民族，成了刺透他们眼目的荆棘，成了扎伤他们肋旁的尖刺。这里又生出一个问题：当亚设和以萨迦的地业尚未确定时，怎么会有城邑赐给他们在这两支派之中呢？因此，这里是用预述的方式，叙述那时尚未发生的事。不论如何，我们可以看出，由于对地势不熟悉，最初各分地段并没有精确到无需后来修正先前所决定之事的地步。

总的来说，无论对以法莲支派还是别的支派，我们都必须承认，他们所得到的许多城邑因遭受破坏而不值一提。我毫不怀疑，这里埋藏着许多废墟。另一方面，我们也必须推断，在那些肥沃之地，或具有其他优势之处，本来只有小村落，他们著名的城就建在那里。示剑显然重要到足以拥有名声与地位，然而这里却没有提到它。撒马利亚也是如此；众所周知，当它成为以色列国的京城时，也是属于同一个以法莲支派。因此很明显，各支派都拥有若干这里略而不提的城邑。

约瑟的子孙虽然给自己的抱怨披上了一层似是而非的借口，但他们其实是不诚实地掩饰这样一个事实：一个阄中所包含的地业，超过了一个支派应得的分量。不过，我并不知道这阄是否真是笼统地为约瑟的子孙而掣的；这看起来确实并不合宜。约书亚和其他分地的人并非不知道，以法莲和玛拿西构成两个家系，或两个支干；前面也一再说过，这地是分给十个支派的，若不把玛拿西支派视为与以法莲支派不同，这个数目就不准确。因此可以确定，他们不至于犯下如此粗陋的错误，把两个名字并入同一个阄中。若借着约瑟这一个名字把两个支派遮掩起来，以致剥夺他们一半的权利，那就是无法容忍的不义。我们还可以补充说，各自的地界都曾清楚说明，并按其本有的边界加以描述。

因此，我们被引导得出这样的结论：当为这两个支派掣阄时，神奇妙的安排使这同有一位父亲的弟兄彼此毗连，相邻而居。所以，他们抱怨说只给了他们一份产业，实在是不相称的；因为约书亚既没有那样的冷酷，也没有那样的恶意，不会因疏忽或嫉妒而剥夺他们明明当得的权利。但他们关于地界狭小的抱怨，其虚假之处正在于：凡是还需要凭着争战勇力去取得的，他们都算作没有；仿佛拈阄分给别的支派的产业，都是已经征服的土地一样。因此，约书亚用一句话就驳倒并打发了他们的托词，并把他们想加在他身上的毁谤反转过来指向他们自己。他问：如果你们的资源和人数真这样众多，为什么不去进攻那已经赐给你们的仇敌之地呢？只要你们倚靠神的应许，勇敢前去承受祂所赐给你们的产业，结果就不会使你们失望。

我们看见，虽然已经为他们作了妥善安排，他们却因懒惰而昏了眼，竟抱怨地方狭窄，因为他们不愿动一根指头去求得自己产业的完全占有。因此，这段经文教导我们：若我们有时觉得别人为我们所作的少于我们应得的，就应当仔细除去一切拖延，不可轻率地把本在自己身上的责任归咎于别人。

很明显，他们想的只是自己，因为他们尽力挑剔推诿，为的是逃避照约书亚的建议去行；然而那建议本是再合理不过的。他们反对说，那山地崎岖，几乎像旷野一般，所以即使加给他们，他们也得不着多少益处。至于那平原，既已开垦又很肥沃，他们却说，因仇敌阵势可畏，他们被阻挡在外，无法进入。因此，他们提到仇敌的铁车，仿佛他们还没有从经验中学会，主能够毫不费力地践踏马匹和战车。然而，约书亚以单纯正直的回答，适当地责备了他们的贪心，也责备了他们的柔弱和懒惰。若那树林按现状看来出产不足，那就砍伐树木，把它变为良田；只要你们不吝惜劳力，就没有理由对自己的住处不满。而且，铁车也不能拦阻主成就祂向你们所应许的事。那产业是你们的；你们只要尽自己的本分，凭着当有的信心进去得着它。