耶利米书 第 45 章 · 约翰·加尔文

第1节 我们曾说过，先知书并不是作者按着如今我们所读到的次序写成的。先知讲道之后，会把其教训的摘要写下来，贴在圣殿的门上。随后有文士把这些摘要收集起来，现今存留的卷册就是由这些材料编成的。我现在再次提这事，因为有人也许会惊讶，为什么耶利米没有遵守时间次序；因为他后来要预言列国的事，而可以确定的是，这些预言有些是在约雅敬登基之前宣告的，有些是在他作王期间，有些则是在西底家的时候。但我们应当记住我所说的缘故，就是我们手中这卷书并不是耶利米亲自按次序写成的，而是汇集的摘要，后来编成一卷。这里记载了一则特别关乎巴录的预言。我们知道，巴录是这位先知的书记，不仅是他的书记或抄写员，也是他的门徒。耶利米在这里说到，当第三十六章所提到的那卷书要写成时，巴录因没有显出足够坚定的心志，就受到了严厉而沉重的责备。

有些人认为，他忧愁是有正当理由的，因为耶利米宣告城和百姓的毁灭已经临近。他们于是认为，巴录听见这样可怕的神的审判近在眼前，就忧虑，甚至被忧伤压倒；因为毫无疑问，他以适当的虔诚关怀自己的国家，也为神的敬拜以及这被神从万国中拣选并收纳的百姓的安危挂虑。但正如我们随后将看到的，他更多顾念的是自己，是因自己的处境而陷入愁苦忧伤，因此受到了先知严厉的责备。另有人提出一种并不令人满意的解释，说他看见耶利米仿佛从高处宣告如此重大的话语，又成了圣灵的器皿，如同施行属天的审判，便贪恋先知的恩赐。因此他们认为，巴录是被对先知职分的虚荣欲望所激动，所以因他越分而受责备。但正如我已经说过的，这种臆测毫无根据。所以我毫不怀疑，他是因为先知托付给他的这信息极不受欢迎，才为自己感到危险。

因为我们在我所提到的那一章看见，先知没有亲自去见王，而是把书的内容口述出来，交给巴录。因此，当他看见自己若要尽本分就不能不冒险时，便开始抱怨、发怨言；正因为这样，先知奉神的命责备他的软弱。其意思是，巴录因惧怕自己的性命，就过度忧伤，以致希望脱离一切患难；而神对这种极端的惧怕甚为不悦，于是吩咐先知照他所当得的去责备巴录。现在让我们来看经文本身。“先知耶利米对尼利亚的儿子巴录所说的话。” 我们必须注意，这位圣洁的人并没有宽待自己的门徒，尽管他无疑是爱他的；因为他曾使用巴录，而巴录不仅忠心地作他的书记，也作他的同工。既然耶利米在许多事上都已经证实了巴录的忠诚、谨慎和殷勤，他当然愿意恩待他；但因神要纠正巴录这个过失，先知就履行了他职分所当尽的责任。由此我们看见，当他为神作工时，便忘记了血肉之情。

这里还加上了时间上的说明；由此我们可以推知我先前所说的话，就是巴录因性命处于危险中而忧虑，并为自己的境况发怨言，好像神把一个太重、太难担的担子压在他身上；因为先知说，他是在“约雅敬第四年，巴录把这些话写在书上”的时候，领受了这个命令。我们已经简略叙述了这事是怎样发生的；但还必须补充，巴录的惧怕并非毫无缘故，因为王已经对耶利米不满了。他本身并不算极其残暴，但他有恶劣的谋士，像扇火的人一样，随时要激起他的怒气；而事情的结局证明，这惧怕并非没有原因，因为王拿小刀把书卷割破，然后扔进火里；若那时找到了耶利米，毫无疑问，他的性命也就完了。但巴录曾被一些好心人提醒，要和先知一同藏起来。由此可见，巴录之所以惊恐，是因为他所传的信息如此令人反感，足以把王逼到极端，事实也正是如此。

同时，他还是过于顾惜自己，因为他本应当把自己的生命当作祭物献给神。凡蒙召担任这类职分的人，都有责任勇敢地面对一切危险，以致在必要时轻看生命，或至少把生命交托在神的看顾之下；当他们看见危险临近时，仍当继续走在自己的职分道路上。因此，巴录虽然愿意忠心事奉神，却在争战中被试探胜过，以致他对自己的性命比对继续前行更为挂虑。先知提到这个时间，就是指这件事；他说，巴录是在“把这些话写在书上”的时候受了责备。

第3节 这预言随后说得更清楚了：“耶和华论到巴录如此说。”先知直截了当地对他说话，为要使他的心充满圣洁的敬畏，好纠正那种拦阻他竭力事奉神的有罪惧怕。“你曾说”，责备的原因就这样表达出来了，“你曾说：我有祸了。耶和华使我的忧愁加增。”巴录无疑是想退出他的职分；这正如那些被压得太重、发现自己不能胜任任务的人一样，他们就去寻找藏身之处，成了逃避职责的人。巴录说“我有祸了”，正是这种心情。作先知的书记原是极其荣耀的事，因为这就如同从天使口中领受话语一样。因此，神圣的仆人在这样的恩待之下还抱怨自己的苦境，就是不相称、也是可耻的；因为神乐意拣选他担当这样的职分，本是极大的恩宠。这里所定罪的，就是巴录的忘恩负义；他喊着自己可怜，然而他本应当把神呼召他去作这工，看为一种特别的福分。

他说：“耶和华使我的忧愁加增。”这里巴录的忘恩负义表现得更厉害了；因为他这是在与神争辩，好像在说神待他并不仁慈。这种抱怨中也含有责怪；因为这等于是在质疑神的公义，并指控神过于严厉。同时他抱怨没有尽头，好像说他已经受了太多的苦，而神还不善待他，因为神是在苦上加苦。“耶和华，”他说，“使我的忧愁加增。”看来，יגון（igun）比 מכאב（mecab）更重；因为巴录的意思是，他先前已经有“忧愁”，那是有缘由的；但如今在许多愁苦之上，又加添了“哀伤”或悲叹。由此我们可以断定，巴录并不是像懒惰的人那样，在第一次交锋时就立刻退缩；而是在路程走到一半时开始摇摆。这一点必须仔细留意；因为那些曾经勇敢尽职的人，往往以为自己仿佛被赋予了天使般的刚强。因此他们大胆无视一切危险，因为他们自以为不可战胜。

但我们看见，巴录曾有一段时间是神一位刚强而勇敢的仆人；然而当事情似乎看不见尽头时，他就开始灰心了。所以，让我们学会不断逃向神，向他寻求新而更多的恩典，使他借着自己的灵扶持我们，并在我们跌倒时把我们扶起；否则，即使我们的道路看起来十分辉煌，我们也必定每时每刻都在跌倒。所以让我们记念自己的软弱，求主每天托住我们，向我们伸出他的手。这就是我们当从巴录的例子中所观察到的，因为他说，忧愁加在他的忧愁之上。但随后他把同样的意思表达得更清楚：“我因叹息而劳苦，却不得安歇。”这些话也表明，他已经遭遇了各样的苦难，他的患难尚未减轻，也还没有脱离危险，最后终于支撑不住，因为没有安息赐给他。

由此我们看见我先前所说的，巴录不是一开始就悖逆，而是在已经有所进展、跑完赛程的一部分之后，才被试炼胜过，在还没有到达终点以前就被压垮了。

第4节 随后他又说：“你要这样对他说”等等。这里先知表明，他并不是因着私人不悦而攻击巴录，不过是把神的话传给他。“看哪，我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。”这里很明显，责备的原因在于巴录太爱自己，当神命他投身争战时，他却想要逃避危险。耶利米所陈明的，是全体百姓将要遭遇的事。这个比较表明了我所说的，就是巴录不顾公众的安危，过于谨慎，因此对自己的性命胆怯而娇弱。这就是为什么神提到全体百姓，好像在说：“你愿意被看得比全体百姓更重要吗？你的生命比整个群体的福祉更有价值吗？”巴录把自己看得高过全体百姓，甚至高过圣殿和对神的敬拜，这是可耻的。因此，当神严厉的审判正要临到全体百姓时，巴录纵然会一百次冒上生命危险，也不该如此顾惜自己的生命。

先知在这里表明，巴录对自己过于娇嫩；由于他被自爱的心蒙蔽，就不顾百姓共同的安危，也不顾圣殿和圣地。圣经中常常出现建造和栽植这些比喻，所以我在这里不多停留。但我们必须注意，虽然神是全世界的创造主，以色列民却特别是他的工作，以色列地也是如此。因为神把那地分别为圣归给自己，好使人在其中事奉他，并且收纳了这百姓。因此，他常把这百姓比作葡萄园。“我的葡萄园啊，我栽植了你。”（耶利米书 2:21） 我不再多引经文，因为在这样明显的事上堆积许多经文，不过是愚蠢的炫耀。神建造了他的百姓，因为他们住在那里，如同住在自己的家中，而那地也被称为他的安息之所；他也栽植了他的百姓。总而言之，这里所说的建造和栽植，都是指神曾赐给这百姓的那些特别恩惠。

因为虽然他栽植了全世界和万国，但以色列民特别是他的栽植，正如以赛亚所说：“主所栽的，是为彰显荣耀的”，就是说，这百姓被栽植，为要使神借着他们彰显自己的荣耀。（以赛亚书 61:3） 现在我们来看这里所宣告的话；他说：“我所建造的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。”这就好像他说：“我直到如今曾以特别的恩赐装饰这百姓；因为我拣选他们作自己的产业，他们是圣洁的族类，是祭司的国度，我住在他们中间，我承担保护他们的责任，我是他们的父，他们对我不但如同儿子，也如同长子；并且这地是圣的，因为我把我的名立在其中：所以我建造了这百姓和这地；但如今，”他说，“我却要拆毁、拔出。”

第5节 接着又说：“你为自己图谋大事吗？”现在我们已经相当清楚地看见，他责备巴录，是因为他过于顾惜自己，过于胆怯，因此在本分上受了拦阻。他于是说：“你竟为自己图谋吗？”这里的助词 לך（lac），“为自己”，是带着强调的；因为在这里，神把巴录放在天平的一边，把全体百姓连同圣殿和神圣的敬拜放在另一边。“你，”他说，“比他们还重吗？你的生命比圣殿、百姓的安危，以及我那些更为尊贵的恩赐都更有价值吗？”神这样说，乃是要使巴录为自己感到羞愧，因为他把脆弱的生命看得重于如此众多而荣耀的事。“你竟为自己图谋大事吗？”这里的 גדלות（gidalut）意思就是：“当圣殿被火焚烧，土地荒废，大多数人死亡，余民被赶入流亡和掳掠之中时，唯独你的境况还要显赫吗？难道唯独你该被看为神圣的吗？

难道唯独你可以免受损失和患难吗？你看，这样合理吗？”在这里，神使巴录自己作自己的审判者。但巴录也许还会自我宽慰，所以神立刻制止他；“不要图谋，”他说，因为我们知道，人由于自爱，总是寻求自己的安逸。为了不让巴录继续走这条路，神就约束他一切野心的意念；“不要图谋，”他说。随后他又加上安慰的根据。巴录因贪顾自己，受了这番严厉的责备，正如他所应得的；但神如今赦免了他，又赐下一种安慰，可以在某种程度上减轻他的忧伤；“因为看哪，”他说，“我必使灾祸临到凡有血气的；但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。”这里神把巴录从那使他软弱、以致不能坚定尽职的可怕惧怕中释放出来。

神的意思是：“不要惧怕，虽然你周围的人都被毁灭，你的生命却必得保全。”巴录以为，当百姓平安稳妥时，自己却要灭亡；但神宣告，百姓中没有一个会平安，而他却要在其余众人灭亡的时候蒙保守。“我必使灾祸临到凡有血气的。”他说得虽然简略，但巴录必须仔细思想他从先知口中所领受的话，因为他应当对神的信实和不改变的旨意有充分把握。神在这里把这事当作已定的事实，就是全体百姓和别国的毁灭已经临近。随后他又加上：“我必使你以自己的命为掠物。”这种说法我们先前已经讲过。使一个人以自己的命为掠物，就是把他从眼前的死亡中救出来。正如万物都暴露在掠夺之下时，若有人抢出这一件那一件逃脱了，他就算保住了一点什么；或者像有人从火中抢出一点东西，那东西就得以保存。

照样，当万事陷入如此混乱，以致死亡从四面围困人的时候，那能平安逃脱的人，就等于是把自己的命当作掠物带走，脱离了一切危险。因此，神吩咐巴录，当别人如我所说正在灭亡时，只以自己得保平安这一恩惠为满足。现在接下去是。