第6节 6.“我向我的百姓发怒。” 这是一个预先说明，像他先前多次所做的那样，提醒犹太人：被掳的悲惨处境是神所加的鞭打；因为若是出于别的原因，在神手中就没有补救之法了。因此，为了使他们确信，那击打他们的也必医治他们的创伤，他吩咐他们把自己受如此重压归因于自己的罪。然而，他也劝他们存着美好的盼望，因为神要为这惩治定下界限；他甚至提到，巴比伦人之所以必被毁灭，原因就在于神是残暴与凶狠的公义报应者，他更要为加在自己百姓身上的伤害施行报应。“你没有向他们发怜悯。”在前一句中，他呼召犹太人悔改，因为是他们自己的罪孽招来了这许多灾祸。接着，他控告巴比伦人趁机施行残暴，就像有人把一个孩子交在别人手里受管教，那人却成了处死那孩子的刽子手。
因此，巴比伦人并没有理由骄傲，好像他们是凭自己的力量征服犹太人、把他们掳去；相反，他们既然邪恶地滥用了胜利，又残酷地对待俘虏，神就必公义地惩罚他们。“我玷污了我的产业。”当他说自己“发怒”，并且因此“玷污了自己的产业”时，我们不可想象他改变了自己的旨意，愤怒到把照顾百姓和记念圣约全都丢弃了。这从事情本身以及他仍肯称他们为“我的百姓”都可以看出来；虽然他们大多数已经与他疏远，虽然他本有极充分的理由“玷污”他们。但他这样说时，是顾念他的圣约；因为他是从他们的源头和根基来看他们，使亚伯拉罕的后裔得以算为神的百姓，尽管真正属他的只有极少数，而且几乎所有人都只夸耀一个空洞的名号。
因此，圣经中的“怒”不可被理解为神里面有什么情绪波动；神本愿意赐给他百姓救恩，而是我们因自己的过犯惹动了他；因为他固然有正当理由发怒，却并没有停止爱我们。所以，当他“玷污”自己的教会，就是离弃她，把她交给仇敌作掠物时，蒙拣选的人仍不灭亡，他永远的圣约也没有废去。然而，主在怒中仍记念怜悯，减轻他惩罚百姓时所加的击打，最终又惩罚那些残酷对待他百姓的人。因此，若主一时“玷污”他的教会，若她被暴君残酷压迫，我们也不要灰心，反要投奔这应许：“那为巴比伦人这种野蛮残酷施行报应的，也必同样为那些暴君的凶狠施行报应。” 还有一点也当仔细注意：任何人都不该滥用胜利，以致残酷地对待俘虏；我们知道，这样的事常常发生。因为人一见自己更强，就丢掉一切人性，变成野兽，不分老少男女，全然忘记自己的本分。
他们滥用权势之后，终必不能免于刑罚；因为“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”（雅各书 2:13） 但有人会问：“巴比伦人怎么能够越过神为他们定下的界限，好像他们放纵的情欲不受任何约束一样？”那么，那应许“你们的头发连一根也必不损坏，若非你们的父所许可”（路加福音 21:18）又如何呢？答案很容易。虽然他们实际上并不能越过那个界限，但神察看的是他们的残暴，因为他们竭力要彻底毁灭那些已经无条件投降的可怜人。正如撒迦利亚控诉外邦人无约束的暴怒，因为当神“向自己的百姓稍微发怒”时，他们就猛烈冲来，要毁灭他们。（撒迦利亚书 1:15） “连老年人也是如此。”他指出他们罪恶更重的一点，就是连“老年人”也不放过；按人的天性，年老本该获得敬重。由此他推论，他们对武装的仇敌又是何等残暴。