创世记 第 44 章 · 约翰·加尔文

1. “他吩咐管理家务的。”摩西在这里叙述约瑟何等巧妙地设计，要试验他弟兄们的心性。我们先前已经说过，虽然神吩咐我们培养诚实正直，但我们不可把这类例子当作许可，使自己偏离正路，去用迂回诡诈的手段。因为约瑟或许是在圣灵特别感动之下，才采取这做法。他这样严密察看弟兄们的光景，也并非没有特殊缘故。爱是不猜疑的。那么，他为什么这样不信任弟兄们？为什么若不先经过最严格的考验，就不能相信他们里面还有什么善呢？诚然，他既曾发现他们极其残忍奸诈，那么在未彻底看见并确信他们已经悔改以前，不肯相信他们已变好，这种怀疑还是可以原谅的。但在这件事上，持守适中的分寸乃是极罕见、也极困难的美德；所以，若我们还没有放下一切报复之心，内里仍不纯净，也未脱离一切仇恨，就必须谨慎，不可效法约瑟这种严厉的做法。

因为惟有纯洁、不受混杂情绪搅扰的爱，才能最好地判断应当进行到什么地步。不过，也可以问：“如果雅各的儿子们轻易就被引诱去出卖便雅悯的安全，那么约瑟自己会怎样做呢？”我们不难推测，他考验他们的忠诚，是为了若发现他们不诚实，就留下便雅悯，把他们羞辱地赶离自己面前。但若这样做，他的父亲就会被撇下，神的教会也会遭毁坏。并且，他这样惊吓他们，对自己也并非没有危险；因为若他们再次故态复萌，他几乎无法避免要宣告更沉重、更严厉的刑罚。所以，他们结果显明与他所惧怕的不同，这实在是出于神特别的恩待。同时，他这番试验有双重益处：第一，弟兄们已经明确证实的正直，使他的心更容易向他们和缓；第二，这也至少在某种程度上减轻了他们先前因邪恶所沾染的耻辱。

2. “把我的杯，就是那银杯。”考虑到约瑟极其富有，他不用金杯喝酒，似乎令人惊讶。无疑，要么是那个时代的人比后世更有节制，生活排场也没有后来那样奢华；要么这应归因于这人本身的节制，就是说，他虽处在人人放纵的环境中，却仍满足于朴素端庄，而不追求华丽的生活方式。除非银杯因工艺精巧而比金子更贵；世俗历史清楚表明，工艺的价值往往高于材料本身。不过，更可能的是，约瑟在家中陈设上有所节省，是为避免招致嫉妒。因为他若不谨慎提防，就会因彼此争胜而与宫廷臣仆发生冲突。此外，他吩咐把杯藏在便雅悯的口袋里，是要在便雅悯被定为偷窃者之后，把他留下归自己所有，并打发其余的人离去；然而他却把众人一并控告，仿佛不知道是谁犯了罪。首先，他责备他们忘恩负义，因为他们既蒙如此厚待，却以最恶劣的方式报答；接着，他又坚持这罪是不可赎的，因为他们偷了他最珍爱的东西，就是他素常用来喝酒、也用来占卜的杯。他借着管家这样行事；而这管家并不是他训练来施行暴虐和强暴的人。因此我推断，这管家并非全然不知道主人所设计的事。

5. “这杯不是我主人饮酒的杯吗？他也用它占卜。”这句话有多种解释。有人认为，约瑟是假装自己借着求问术士来查出盗贼。也有人把它译作“他借此试验了你们，或查出了你们”；还有人认为，是被偷去的杯给约瑟带来了不祥的预兆。在我看来，真正的意思是：他曾用这杯行占卜和法术；然而正如我们说过的，这只是他的假装，为的是使对他们的控告显得更严重。但问题来了，约瑟怎能容许自己采取这样的手段呢？因为除了公开承认占卜本身就是罪之外，他还徒然且不配地把本当归于神恩典的尊荣，转给虚构的神明。从前他曾宣称，若不是神把真理启示给他，他就不能解梦；如今他却遮蔽了这种把赞美完全归给神恩典的表白。更糟的是，他夸口自己是术士，而不是宣告自己是神的先知，这就是以不敬虔的方式亵渎圣灵的恩赐。

毫无疑问，在这种掩饰之中，不能否认他犯了重罪。然而我想，起初他已尽其所能，要把当得的尊荣归给神；至于埃及全国不知道他卓越的本领不是出于法术，而是出于属天的恩赐，这并不是他的过错。但因埃及人素来惯于术士的迷惑，这种古老的谬误竟如此盛行，以致他们都以为约瑟也是其中一员；我也不怀疑，这传闻虽违背他的心愿和本意，却已经在民间流传开来。如今约瑟假装自己与弟兄们陌生，便把许多虚假混在一起，又利用众人普遍相信他行占卜的看法。由此我们看出，人一旦偏离正路，就容易跌入各种罪中。所以，让我们从这例子得警戒，学习除了明知蒙神认可的事之外，不容许自己做别的事。尤其必须避开一切伪装，因为它不是产生有害的欺骗，就是使这类欺骗更稳固。

此外，这也警告我们，仅仅一时反对流行的恶习还不够；即便那恶日益猖獗，人若不继续坚定抵挡，就不算尽责。因为一个人若曾经表示自己不喜悦邪恶，后来却借着沉默或姑息，给那恶一种默认，这样的人履行职责是极其不完全的。

（171）杨布利库在其论埃及奥秘的书中，提到借杯占卜的做法。这种迷信以及许多别的迷信，直到近代仍然延续；诺登《旅行记》中的一段著名记载就说明了这一点。当作者与同伴到了多里，也就是埃及最边远之处，或者更准确说是在努比亚时，他们一度处境危险，后来只因极其镇定才得以脱身，于是差遣同伴中的一人去威吓一个恶毒而有权势的阿拉伯人。那人回答说：“我知道你们是什么样的人。我已经求问过我的杯，并从其中知道，你们是来自某一种民族；我们的一个先知曾说，这些法兰克人会以各种借口前来窥探这地。他们还要带来许多同胞，征服这地，并毁灭这里所有的百姓。”见《埃及与摩西五经》第40页。编者注。

7. “他们对他说。”雅各的儿子们大胆地为自己辩白，因为无亏的良心使他们有把握。他们也从大到小地推论：他们自愿把银子带回来，而那银子原可以不受惩罚地归自己使用；这已经充分证明了他们的诚实，因此很难相信他们竟会为一点小利而糊涂到招来极大的羞辱，并立刻使自己陷于性命危险之中。所以，他们声明，若查出自己犯了偷窃，愿意接受任何惩罚。当那杯从便雅悯的口袋里被搜出来时，摩西没有记载他们有什么申诉，只说他们撕裂衣服，表示极其深重的悲痛。我毫不怀疑，这意外的结果使他们哑口无言；因为他们不仅因忧伤之大而惊惶，也因为看见自己要为良心并未控告自己的事承受刑罚而困惑。所以，当他们来到约瑟面前时，他们承认自己受了指控，并不是因为他们承认那罪是他们犯的，而是因为辩解已无济于事；仿佛他们是说：“一件明摆着的事，否认也没有用。”从这个意义上，他们说神已经查出他们的罪孽；因为他们虽然暗中怀疑其中有诡诈，以为这是为要加给他们不义控告而设的计谋，但他们宁可把自己受罚的原因归诸神隐秘的审判。

（172）有些解经家认为，他们在这里承认了自己从前加给约瑟的罪；但这种意见很容易被驳倒，因为他们一直坚持说约瑟是被野兽撕碎了，或因某种意外而死了。因此，较为朴素的意思就是我所提出的：虽然事实真相并不明显，他们却仍被神当作有罪的人来惩罚。然而他们并不是假冒为善地说这话；乃是在这纷乱艰难的处境中，他们既忧惧又惊愕，所剩下的就只是意识到，这惩罚乃是神隐秘审判所加给他们的。我也盼望，那些遭神杖责却不能立刻看出原因的人，能采取同样的做法；并且当他们发现人不公义地向自己发怒时，要想起神隐秘的审判，因为我们本该因此谦卑下来。再者，犹大既代表众人说话，我们由此可推知，他在弟兄中已经取得了首位。摩西明明说是他和其余的人一同来了，因此把他显为他们的首领和头目。因为虽然长子的尊荣还没有借着父亲正式的判决赐给他，但那尊荣原是预备归给他的。确实，他代表其余的人发言，这本身就显明了他话语中的权柄。再说，关于约瑟的说法，还必须回想我先前所说的：他起初虽然曾努力把荣耀归给神，现在却因假装自己是术士或占卜者而犯罪。有些人为减轻他的过错，就说这里所指的不是占卜之术，而是他判断事情的才能；但为了替这人开脱，并不需要求助于这种牵强的解释。因为他只是照着群众通常的理解说话，于是愚昧地纵容了流行的错误看法。

（172）参见创世记 44:16。

16. “看哪，我们是我主的仆人。”他们先前称自己为仆人，是出于谦逊；如今却把自己交给他作奴仆。但就便雅悯而言，他们是在恳求减轻刑罚的严厉；这等于一种请求，盼望他不要像他们起初所说的那样，被处以死刑。

（173）关于这一整节，经学家亚当·克拉克评论说：“没有什么话比这更能强烈表明他们内心的混乱与惊惶。毫无疑问，他们都以为便雅悯确实偷了那杯。”他还认为，那只杯很可能正是便雅悯在席间用过的。编者注。

17. “我断不这样行。”如果约瑟的意思真是只留下便雅悯，打发其余的人走，他就是尽其所能，以最恶劣的纷争来撕裂神的教会了。但我先前已经说明过了，并且这也可从上下文看出来，他的用意无非是要更深地刺透他们的心。若他看出他们根本不顾念自己的兄弟，就必然会预料到极大的祸患；然而主预先防止了这危险，叫犹大那番恳切的申辩不但软化了约瑟的心，甚至使他流下大量的眼泪和哭泣。

（174）“我断不这样行”是我们的译者在新旧约中常用的说法，虽然原文里并没有出现神的名字。这里所用的词，意思相当于拉丁文的 Absit，以及希腊文的 Μὴ γένοιτο。若按字面，这里可译作：“这事离我甚远，我绝不这样行。”另参见创世记 44:7。编者注。

18. “求你容仆人说一句话。”犹大恳切求准他说话，因为他将要陈述的话会相当冗长。并且尊贵的人若有人对他们过于随便地说话，常会感到冒犯并动怒，所以犹大先声明自己并非不知道约瑟在埃及所得的极大尊荣，好表明他现在大胆开口，不是出于无礼，而是出于不得已。随后，他叙述自己和弟兄们是怎样离开父亲来的。他这番话有两个主要重点：第一，他们若这样回去，就会给父亲带来致命的忧伤；第二，他本人已经立约，承担责任，要把这少年带回去。至于他父亲的忧伤，犹大宁愿自己代替便雅悯，承受永远的流放和奴役，也不愿把足以毁灭这可怜老人的消息带回去；这表明他的孝心实在非同寻常。他又以愿作担保来证明自己的诚意，为要释放自己的弟兄。因为在希伯来人中，“חטא”（chata）有时表示有罪，有时表示承担刑罚；所以有人把这话译作“我就得罪了父亲”，或“我就要被指为有罪”；也有人译作“我必被看为有罪，因为父亲会控告我，说我用应许欺骗了他。”后一个意思更为贴切，因为若他残忍地辜负了托付给他看顾的这少年，他确实无法逃脱父亲的羞辱和责备。