出埃及记 第 35 章 · 约翰·加尔文

“你们中间要拿礼物献给耶和华。”我引入了出埃及记第35章的一段经文，在那里摩西再次要求先前已经吩咐过的事；只是他讲得更为详细，并且更长篇地论到帐幕各部分。在前一处经文里，他用了一个动词，而在这里他用了一个名词，即“心里乐意”或“甘心”。不过，这意思并没有含糊之处；因为在两处经文中，神所要求的都是欢然的热心，使他们不仅丰丰富富地奉献，而且是甘心乐意地奉献。随后他还会用另一种说法，就是说那些“心被激动”或“受感奋”的人尽了本分，以此把他们与那些冷淡迟缓的人分别出来。见35:21。

“你们中间凡心里有智慧的。”他这样称呼那些工匠，就是在聪明才智上出众的人；因此，在吩咐众人各自从私有财物中供应材料之后，他现在又劝勉别人贡献他们的劳力，把这些材料加工并连接起来。接着他简略列举了帐幕的各部分，更详细的说明可见第26章。因此，这里可说是前面所更充分论述之事的一个纲要，因为有必要再次激励他们去实行那些他们已经清楚受教的事。我们知道，若没有劝勉的补充，教导往往是冷淡地被领受的。的确，一个长期受掠夺、又久被逼作奴工的百姓竟拥有这么多财富，似乎令人惊讶；除非我们从这里所描述的丰富供应中推断，他们离开埃及时，因着神赐给他们的掠物而极其富足。埃及国原是极其富有的；而它的人民，如我们所知，也一向沉迷于享乐和奢华。那么，他们多年靠贪婪所积聚的财富，竟因神隐秘的影响而从他们手中流失，因为那时他们忽然变得挥霍起来了。但正如神曾使埃及人眼目昏迷，以致他们慷慨地交出自己所有的一切；照样，祂如今也引导祂百姓的心思意念，使他们记念这样大的恩惠，便甘心遵命，把他们单单因祂恩典所得到的财物花费出来。

特别值得强调的，是当时以色列民族的处境，与这帐幕的华美及其迅速完工之间所形成的对比。那帐幕固然华美，但事实上其构造却极其朴素。若将它与埃及建筑的遗迹相比，这种相对的简朴就更显而易见。至于建造它所需的材料，完全可以证明，以色列人在当时确实可能拥有这些东西；甚至旷野本身也能供应其中许多材料。至于其他物件，如金属、宝石等，我们必须想到这是一个刚从埃及出来之民族的处境。历史记载，那个国家自极早时期起就与亚洲有商业往来。百姓至少有一部分财产是在埃及获得的；《出埃及记》32章中的描述，足以使我们毫不怀疑他们在那里所得的产业，甚至财富。他们离开埃及时并非两手空空，而是带着丰富的金银出来，正如《出埃及记》12:36所记。

“以色列全会众。”叙事次序有所改变，并不值得人惊讶，因为从许多经文明显可见，摩西并不总是遵守时间顺序。这样看来，他在这里似乎把百姓的堕落与前面关于建造帐幕以及神其余宗教礼仪的吩咐联系在一起。但我已经根据充分的理由指出，帐幕是在百姓陷入拜偶像之前建造的。因此，摩西现在是在补述先前省略的事，不过我为了使叙述不致太难理解，仍旧按照故事的线索来跟随。

这段记述的总意是：凡建造帐幕所需要的一切，都有人慷慨奉献。必须注意的是，他们已经离开了摩西面前；因为从这一点我们可以看出，他们各自回到自己的帐棚后，是分别独自思想自己当献什么。因此，他们的慷慨更值得称赞，因为这是经过预先考虑的；人常常会因一时冲动而慷慨，事后却又后悔。经文又说“他们都来”，这就引出一个问题：摩西的意思是全体百姓都存着敏捷而欢喜的心来奉献，还是他在含蓄地责备那些卑鄙地忽略本分之人的吝啬和鄙俗？无论我们如何理解，摩西都是在重复我们先前所见的，即这些奉献不是出于强迫或不得已，而是出于甘愿和诚恳的心。我这样解释“他们都来，凡心里受感动的”，仿佛他说，他们并非受某种强加于他们的律法所逼迫，乃是各人凭着自己的善意，自己作自己的立法者。

教皇派荒谬地曲解这段经文，以此证明自由意志，好像人是凭自己被激发去行正确良善之事；因为摩西虽然称赞他们自发的心意，却并不是要排除圣灵的恩典，惟有借着这恩典，我们的心才会倾向圣洁的情感；这里所说的“激动”，乃是与不敬虔之人那种拦阻并约束他们的悖逆不情愿形成对比。因此，那些受圣灵治理的人，祂并不是用所谓猛烈而外在的推动，勉强拖曳他们；乃是在他们的意志里面运行，使信徒自己激励自己，并且甘心跟随祂的引导。所以后面又加上“凡心里乐意的”，并不是把行善的开端归给人，也不是称赞他们仿佛离了神还能与神合作；这里只是在说他们内心的推动，以及他们愿望的诚恳。

“他们来到，男女都有。”这里特别提到妇女，不仅因为她们的奉献，也因为如后文很快显明的，神要在圣所的工作上使用她们的劳力。摩西称赞她们敬虔心愿的热切，因为她们并不吝惜自己的装饰品；而世人，尤其是妇女，通常极其喜爱这些东西，宁可忍受寒冷、饥饿和干渴，也不愿碰它们。因此，她们肯舍弃自己的戒指和手镯，实在是非同寻常热心的记号；许多人即便饿得将死，也还舍不得这些东西。再者，那些献上铜、铁、皂荚木和公羊皮之人的奉献也受到称赞；这样，贫穷人就不必怀疑，虽然他们的能力未必与他们的心愿相称，但他们在贫困中甘心献上的礼物，对神同样蒙悦纳，并不亚于富人从丰盛中献上贵重百倍之物。

“看哪，耶和华已经提名召比撒列。”这对他们是极大的激励，因为他们清楚看见神亲自主持这项工作；而一个显著的证明，就是比撒列和亚何利亚伯所得着那新的、非凡的能力。因为尽管他们先前已经是高贵而卓越的工匠，但毫无疑问，他们后来又被赐下更高的恩赐，甚至到了近乎神迹的地步。因此，他吩咐百姓注意神这出人意料能力的彰显，并非没有缘故；因为这就好像神从天伸手推动这工作一样。也正因如此，经文还提到他们各自所属的支派，因为这恩典卓越非凡，理当世世代代被记念。如今，正如神将这尊荣赐给可见圣所的建筑师；照样，祂也宣告，那些得着圣灵显赫恩赐、并忠心用自己的劳苦去建造祂属灵殿宇的人，他们的名在天上也必得荣耀。《但以理书》12:3。

这里在男人和女人身上屡次提到的“心里有智慧”，应当理解为心思的敏捷与活力；因为“心”不仅被称为情感的所在，也被称为悟性与理智的能力。正如《申命记》29:4所说：“耶和华到今日没有使你们有能明白的心。”

“又以神的灵充满了他。”他在这里更详细地称赞比撒列所得天赋和才能的卓越。这原是神大能的一个显著例证：以色列人既曾那样被轻蔑地、残酷地奴役，他们中间竟然仍有人具备这样的才干。经文说神“以神的灵充满了他”，也就是以神圣的灵充满他，好叫我们明白，这些恩赐并不是那人天生就有的，也不是凭自己的勤奋获得的。因为即便一般的天赋恩赐也是出于神的灵，祂赐给万人生命，也赐给万人悟性；然而，特殊恩赐的分配却是以更高、不同的程度显明出来。此外，神顾念这工作的精美性质，因此赐给这些工匠奇妙而非凡的能力。经文又加上教导人的才能，因为单靠这两个人自己，一生也绝不能完成如此艰巨的工程；而这种教导的能力同样也是出于神圣的恩典。否则，他们既不能胜过教导无知之人的劳苦，也不能如此迅速地预备这样一大群人，使他们能以惊人的匀称和谐来制作这工程的各个部分。