出埃及记 第 36 章 · 约翰·加尔文

第1节 1.“于是，比撒列和亚何利亚伯做工。”摩西在记述神就建造会幕所赐下的指示时，似乎可能显得不必要地冗长；然而他在这里几乎用同样的话再次叙述同一件事。这样做有最好的用意，也有极充分的理由。因为借着实际的对照，使人看见工匠们是何等精确地使一切都符合神所定下的样式，这件事极其重要；这不仅是为称赞他们的顺服，也是因为这建筑中本不该有任何属人的东西。因为虽然他们各人都可能在工作上竭力劳苦，但他们仍不可给自己的发明留下丝毫余地；不然，若不在每一部分都遵照那样郑重启示给摩西的吩咐去行，便是亵渎这圣洁的建筑。这在后来的时代也可以约束他们，使他们不至于借着任何更改或创新来违背神的命令。诚然，无论在数字还是尺寸上，他们并不明白每一件事的缘由；但他们应当确信，神所吩咐的没有一件是没有目的的。因此，他们的心思也应当被提升到属天的样式那里，好叫他们带着敬畏仰望其中所包含的奥秘，虽然这些奥秘仍是隐晦的，直到它完全显明的时候。这样逐字的重复，就是要提醒我们，在建造上人的劳力和技艺是何等准确地与神的命令相对应。

第2节 2.“摩西召了比撒列和亚何利亚伯来。”摩西如此屡次高举神的灵所赐的恩典，表现在工匠们的聪明和艺术技巧上，并非无故。起初他称他们是有技巧的匠师，随后又加以修正，说他们这样的悟性乃是从上头得来的。这样，教皇派的荒谬就被驳倒了；他们为了证明自由意志，以为只要搬出那些称赞意志正直的经文就够了。然而，即便人可能有正确的意愿，若不证明这种意愿是出于他们自己，便推论说他们因此拥有自由意志，这仍是愚妄的。因此，经文接着所说的，就是各人照着心里所受的激动，或献上劳力，或献上财物来建造会幕，这并不是叫人成为虔诚情感的作者，以致夺去神当得的称赞。人确实会明白，会愿意，也会勉励自己去追求圣洁的努力；但问题在于，他们的悟性、意愿和行善的热心是从哪里来的？圣经断定，这些都是神和圣灵的恩赐；教皇派却不当地将这些归于自己。

第3节 3.“他们从摩西收了以色列人一切为做圣所使用之工所拿来的礼物。”这里首先彰显了摩西和工匠们的殷勤与谨慎，其次也彰显了他们的正直。他们的谨慎表现在把材料分配给各人；他们的殷勤表现在迅速开工，并不等到所有完工所需之物都齐备才开始；而他们自愿声明所献的已经够了，并且停止继续收纳礼物，免得超过所需，这就见证了他们非凡的正直。我们知道，当人有机会在不被察觉的情况下偷窃时，能约束自己的人是何等少（297）；即便没有欺骗的意图，多数人也仍会被野心引诱，贪婪地盼望有超过自己所需的财物经手。由此我们看见，神如何引导他们众人承担圣所的工作，又如何借着祂的灵推动他们坚持到底。然而，这恩典最充分地表现在百姓奇妙的热忱上。他们并不很富足，因为他们长久以来并没有积蓄财宝；其中最富有的人，也不过只有他们从埃及暗中带出来的那些；而这建筑却极其华美。尽管如此，他们仍不停地献上超过所需之物，直到有命令禁止他们。这样的迅速与慷慨，实在配得非常的称赞；因此，更令人惊异的是，不久之后，他们竟忽略他们先前如此热心事奉的真神，陷入可憎的偶像崇拜。由此让我们学习，那在他们里面短暂存在的虔诚热心，乃是出于圣灵的感动；并且，若没有再加上恒忍的恩赐，我们一切最好的情感也都会消失。

接下来所叙述的，正如我们所说，像一幅生动的图画，表明他们何等忠实地执行神所吩咐的一切，甚至在最小的一根线上也不偏离。

（297）“保持自己的手纯洁清白的人。”法文如此。