第1节 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，作神仆人、耶稣基督使徒的保罗——这些称号都适合保罗其人，也适合他所委派提多去担任的职分。凭着信心——传扬这信心，乃是使徒本分的事。神的仆人——这是照着选民的信心说的。耶稣基督的使徒——这是照着真理的知识说的。我们照着自己信心的分量服事神；我们照着自己知识的分量履行公开的职分。那合乎敬虔的真理——在每一点上都与活泼、属灵地敬拜神并行且互相扶持；事实上，它并没有别的目的或范围。这两节包含了基督教的总纲，是提多当常常留意的。神的选民——就是一切真实的基督徒。
第2节 盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生；盼望永生——这是每一位使徒和每一位神仆人最重大的动机与鼓励。就是神在万古之先所应许的——是向基督、我们元首所应许的。
第3节 到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。并且在他自己的时期——就是在不同的时候；而他自己的时期最适合成就他自己的工作。有谁敢问：“为什么不更早呢？”显明了他的道——其中包含那应许，以及全部“合乎敬虔的真理”。借着那传扬的工夫，我是按着神我们救主的命令受托付的——若没有比这更高的权柄，谁敢行使这职分呢？第4节 现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的救主基督耶稣归与你。我真儿子——在神同样的形像里所生，也以儿女对父亲的爱来报答父亲般的爱。共信之道——是我和我一切属灵儿女所共有的。
第5节 我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。那些还欠缺的事——就是我自己没有时间去安排妥当的事。设立长老——指派那些最忠心、最热心的人来看顾其余的人。他们的品格见提多书1:6-9。这些就是保罗所认可的长老，或监督——就是那些有活泼信心、清洁良心、无可指责生活的人。
第6节 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的。只作一个妇人的丈夫——圣灵既这样一再重申，显然是要使罗马教的人无可推诿。
第7节 监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；作为神的管家——神把不朽的灵魂托付给他。不任性——字面意思是只求自己喜欢；但他当求众人的益处，使他们得造就。不暴躁——却要温和、谦让、柔和。
第9节 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。照着他所受的教导——也许更直译可作，照着使徒的教训或道理；这是暗指使徒行传2:42。
第10节 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的，更是这样。这奉割礼的——就是犹太归信者。
第11节 这些人的口总要堵住；他们因贪无义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。堵住——这词本意是给难驯的马套上嚼环。
第12节 有革哩底人中的一个本地先知说：“革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”先知——古时一切诗人都这样称呼；并且，丢根尼·拉尔修说，革哩底诗人以彼米尼得曾预言过许多事。恶的野兽——就是凶暴残忍的意思。
第14节 不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。人的诫命——就是那些离弃真道的犹太教师或别的教师，不论他们是谁。
第15节 在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。对于洁净的人——就是那些心因信而得洁净的人，我们承认这一点。凡物都洁净——就是各样的食物；摩西律法中洁净与不洁净食物的分别，如今已经废去了。但对那些污秽不信的人，什么都不洁净——使徒把“污秽”和“不信”连在一起，是要表明：没有真实的信心，就没有什么能算为洁净；因为人的悟性和良心，就是灵魂中起主导作用的能力，都已经被玷污了；因此，人本身以及他所做的一切，也都被玷污了。