第1节 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 他又指示我一道生命水的河，就是圣灵那常新而多结果子的流出。参见以西结书47:1-12，那里也提到那些“每月结果子”的树，也就是不断地结果子。这河是从神和羔羊的宝座流出来的。神的儿子说：“凡父所有的，都是我的”；连他荣耀的宝座也是如此。
第2节 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 在街道当中，这里就是神的乐园，启示录2:7曾提到。那里有生命树，不是一棵，乃是许多棵。每月结果子，就是以难以言喻的丰盛不断结果。借此也可能表明圣灵果子的多样与丰盛。树叶乃为医治万民，不是恢复他们的健康，而是保守他们的健康，因为那里再没有疾病。
第3节 以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。 以后再没有咒诅，只有纯全的生命和福乐；神因罪而发不悦的一切结果，如今都全然除去了。神和羔羊的宝座在城里，也就是神荣耀的同在和治理在那里。他的仆人，这是宇宙中最高的尊荣。要敬拜他，这是最尊贵的职分。
第4节 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。 并且要见他的面，这是摩西也未曾蒙允准的。他们要最亲近地亲近他，并因此最深地像他。这是圣经中表明天上光景最完全福乐的最高说法，见约翰一书3:2。他的名字必写在他们的额上，就是他们各人都要公开被承认为属神的产业，并且神荣耀的性情要极明显地在他们身上发出光来。他们也要作王，但这些君王的臣民是谁呢？就是新地上的其他居民。因为那些在地上德行卓越的人，与那些相较之下懒惰无益、仅仅像从火里经过才得救的仆人之间，必然存到永远都有分别。神的国是努力进入的；但那奖赏值得一切劳苦。地上一切君权国度中所有高贵、可爱、卓越之事，合在一起，与神儿女的荣耀相比，也不如一粒尘土。神“并不以称为他们的神为耻，因为他已经给他们预备了一座城”。但谁能登耶和华的圣山呢？就是“那些遵守他诫命的人”，见第14节，启示录22:14。
第5节 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。 他们要作王，直到永永远远。这对圣徒的忍耐和忠心是何等大的鼓励，因为无论他们受什么苦，都要为他们成就“极重无比、永远的荣耀”！这样，本书的教义便结束于一切忠信之人永远的福乐。护理那奥秘的道路都得以明朗，万事都归结于永远的安息日，归结于完全平安与福乐的永恒状态，为一切忍耐到底的人所存留。
第6节 天使又对我说：“这些话是真实可信的。主，就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” 天使又对我说，这里开始进入本书的结语，与引言完全相合，特别是第6、7、10节（启示录22:6-7；22:10）与第一章1、3节（启示录1:1；1:3）彼此呼应；正如本书照亮整本圣经，这结语也照亮全书。“这些话是真实可信的”，就是你所听见、所看见的一切，都必按次序真实成就，并且绝无错误。主，就是圣先知的神，就是从前感动并授权他们的那一位，如今差遣他的使者，借着你把这些事指示他的仆人。这些事必要快成，就是说，很快就要开始应验。
第7节 “看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！” “看哪，我必快来”，这是主亲自说的，为要成就这些事。凡遵守这书上话语的人有福了，不可加添，也不可删减，见18、19节，启示录22:18-19。
第8节 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 我就在那天使脚前俯伏要拜他。这与启示录19:10所说的话完全一样。连天使的责备，“千万不可！我和你同是作仆人的”，也与先前所用的字句完全相同。这里岂不是同一件事再次叙述吗？这岂不比说使徒在曾经那样严肃受警告之后又再犯同样的错，更为可能吗？第9节 他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。” “千万不可！”原文的表达短促而省略，这是强烈表示厌恶时惯有的说法。
第10节 他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。” 他又对我说，这是略停片刻之后所说的。“不可封了这书上的话”，就是不要把它们隐藏起来，像那些被封住的事一样。日期近了，就是这些事将要开始发生的时候近了。
第11节 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。 那不义的，就让他仍旧不义。意思仿佛是说，最后的审判近了；在那之后，全人类的光景都永远不再有改变。不义，就是未称义的；污秽，就是未成圣、不圣洁的。
第12节 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。” “我”，就是耶稣基督。“必快来”，是来审判世界。“赏罚在我”，我给义人和恶人的报应，都在我来的时候施行。“要照各人所行的报应他”，就是照他里面和外面一切行为的全貌报应他。
第13节 “我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的，就是从亘古到永远长存的那一位。我们的主在这里对他神圣的荣耀作出了何等清楚、无可辩驳的见证！第14节 那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 凡遵守他诫命的人有福了。那位说“我必来”的，就是指他自己说的。使他们得权柄，这是借着他施恩的圣约。到生命树那里，就是得着这树所表明的一切福分。亚当违背诫命时，就被赶离生命树；那些遵守他诫命的人却要吃这树的果子。
第15节 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。 城外有那些犬类。原文的句子很突兀，是为了表达憎恶。城门固然常开，却不是为犬类开的，也不是为那些凶暴贪婪之人开的。
第16节 “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。” 我耶稣差遣我的使者来证明这些事，首先是向你们，就是七个教会的使者；然后是向那些教会；以后也向后世一切其他教会。我，按着神性说，是大卫家和大卫国的根与源头；按着人性说，是从他的后裔而出。“我是出于雅各的星”，见民数记24:17；我又像明亮的晨星，终止无知、罪恶和愁苦的黑夜，引进光明、纯洁和喜乐的永恒白昼。
第17节 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 圣灵和新妇，就是新妇里面那使人得儿子名分的灵，也就是每一个真信徒心里的灵，都带着恳切的渴望和期待说：“来！”求你成就这预言中的一切话。口渴的人也当来，这里连那些离得更远的人也受到了邀请。愿意的，都可以取生命的水喝；他可以领受我属灵而难以言喻的福分，正如人自由地取用最寻常的饮料一样，正如自由地喝流动的泉水一样。第18-19节 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。 我向一切听见的人郑重作见证。使徒从心里的丰满发出这个见证、这个沉重的劝戒，不只是向亚细亚的众教会，也是向一切后来听见这书的人说的。那加添的人，一切灾祸都必加在他身上；那删减的人，一切福分都必从他身上夺去。毫无疑问，凡在忠信之人的路上设置拦阻，使他们不能听见主说“我必来”，也不能回应说“主耶稣啊，我愿你来”的人，也都犯了这样的罪。这也可以看作是加在整个新约之上的严肃印证；正如摩西曾这样护卫律法，见申命记4:2和12:32；又如神自己在旧约正典结束时所作的，见玛拉基书4:4。
第20节 证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！ 那证明这些事的，就是本书所包含的一切内容的见证者。他说这话，是为在教会一切患难中鼓励她。“是了”，这是对圣灵和新妇呼求的回应。“我必快来”，是要毁灭她一切仇敌，并使她进入完全而永远的福乐境地。使徒以“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”来回应，表达他对此事恳切的盼望与愿望。
第21节 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！ 恩惠，就是白白的爱。愿主耶稣的恩惠，并它所结出的一切果子，与一切这样切慕他显现的人同在。