第1节 摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹了，使它成圣。到了这日，到了这日——这里的“日”似乎是指“时候”，“到了这日”是指“约在那时”。因为众首领并不是在同一日献上这些物，乃是在若干日内献上，正如下文所述。因此本章放在这里是合宜的；这些事是在第二年二月作成的，那时帐幕、坛和其中一切器具已经受膏，正如这里所明说的；利未人也已分别出来，供帐幕的事奉，并被派定各人的工作，这约在帐幕立起之后一个月；又是在数点百姓之后，民数记 1:2-49，那时这里献供物的首领才首先被设立；并且是在各支派围绕帐幕安营的安排之后，他们献供物的次序也正是照着这里所遵行的次序。
第2节 当日，以色列的众首领，就是各宗族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领，管理那些被数的人。奉献——按下文所述的方式和日子奉献。
第3节 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛；他们把这些都奉到帐幕前。车——为使那些最笨重的物件可以更方便、更安全地搬运。
第5节 “你要收下这些，好作会幕的使用，可以交给利未人，各人按他的职任分给他。”按他的职任——或多或少，照他们职任的性质，以及所要搬运之物的需要而定。
第9节 但车与牛都没有交给哥辖子孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。在肩头上——因为他们所抬之物有更大的价值和圣洁。
第10节 用膏抹坛的日子，众首领为行奉献坛的礼，就献供物；众首领把供物献在坛前。坛——指燔祭坛，也包括香坛，这从他们所献供物的内容可以看出。这里不是指它们最初的奉献，因为显然在此以前，摩西和亚伦已经把它们奉献或分别为圣了；乃是指进一步的奉献，因为这些是为个别人或支派所献的第一批供物。那日——即约在那时，就是坛一受膏之后不久。
第11节 耶和华对摩西说：“众首领要各按自己的日子，为奉献坛献上供物。”按自己的日子——在这次献礼中，他们遵循的是营次的次序，而不是出生的次序。
第13节 他的供物是一个银盘，重一百三十舍客勒；一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平；这两样都盛满了调油的细面作素祭。盘——大碟或大盘；用在燔祭坛旁，或院子里；不用在圣所内，因为圣所的一切器皿都是金的。
第17节 作平安祭的，有公牛二只，公绵羊五只，公山羊五只，一岁的公羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺的供物。平安祭——数量较多，因为首领、祭司和一些百姓要从其中在主面前设筵。
第87节 作燔祭的，共有公牛十二只，公绵羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭；作赎罪祭的公山羊十二只。同献的素祭——前面没有提到，是因为律法既规定必须同献，便已足够明白了。
第88节 作平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为坛所行的奉献礼。用膏抹坛之后——这些话加得很合宜，用来说明他多次说此事是在坛受膏之日作成的，究竟是何意义；也就是说，不是严格地在同一日，而是较宽泛地说，是在坛受膏之后不久。
第89节 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。与他说话——是在有事时求问神。施恩座——摩西站在幔子外面，也能清楚听见。这里似乎加上这一点，是要表明：当人尽了自己的本分，神也必不缺少履行他的本分和应许。神这样用可听见的声音对摩西说话，仿佛披戴了身体，这是神儿子道成肉身的凭据；到了时候满足，那道要成为肉身，并用世人的言语说话。那位对摩西说话者就是永恒之道，这是许多古人的信念。因为神与人一切的相交都是借着他的儿子；他昨日、今日、直到永远是一样的。