第3节“无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营；这营是我所住的。” 免得污秽营地——借此神要表明：因别人的罪而使自己沾染罪责，是何等危险；并且人有责任避免与恶人亲密来往。 我所住的——借着我特别而恩慈的同在。
第6节“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪；” 人所常犯的罪——希伯来文作“人的诸罪”，即得罪人的罪，如欺诈或亏负，使别人受损；他这里显然说的就是这类罪。 干犯耶和华——加上这句话，是要表明，对人的伤害也是得罪神；因为神不仅吩咐人当向他尽敬虔，也吩咐人当向人行公义。 有了罪——就是他觉察自己的罪，被自己的良心定罪。
第7节“他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。” 他要承认所犯的罪——他们不可继续否认事实，乃要借着承认，把荣耀归给神，并把羞愧归给自己。 如数赔还——就是他所夺去之物，或与其等值之物。 另外加上——一方面是补偿受害人长期失去财物的损失，另一方面也是对行恶者的惩罚，为要警戒别人，不可如此行。
第8节“那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与耶和华，给祭司；另外还要献那赎罪的公羊，为他赎罪。” 没有亲属——这是设想受害的人已经死了，或去了某个不知名的地方，而加害者却知道受害者是谁。 给祭司——神设立祭司作他的代理人，领受当归给神的份，并归祭司自己使用，使他可以更甘心、更专一地献身于圣事的服事。这是对利未记6:2那条律法的补充说明，因此似乎在这里重述。
第9节“以色列人一切分别为圣的物，无论是什么奉给祭司的，都要归与祭司。” 给祭司——由他亲手献上。
第10节“各人所分别为圣的物，要归给自己；无论什么人给祭司的，都要归与祭司。” 各人所分别为圣的物——这不是指祭物，因为祭物并不是祭司独有的；其中一部分献给神，其余部分由献祭者和祭司一同吃。这里乃是指那些献给神却不能作为祭物献上的东西；比如有人把一所房屋分别为圣归给主，这房屋就归祭司。
第12节“你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行，得罪她丈夫，” 人的妻——这条律法，一方面是为遏止妻子行淫乱之事，另一方面也是为保护妻子，免得她们落在那些心硬丈夫的暴怒之下；否则丈夫单凭猜疑，就可能害死她们，至少也会把她们休了。至于丈夫，并没有同样的危险来自妻子的嫉妒，因为妻子并不像丈夫那样，有权柄、能力和机会去休掉或杀害丈夫。 有邪行——离开宗教与公义的正道；这或者是在事实上的偏离，或者只是她丈夫所认为的偏离。
第15节“这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着供物，就是大麦面伊法十分之一，不可浇上油，也不可加上乳香；因为这是疑恨的素祭，是使人思念罪孽的记念素祭。” 这人就要将妻送到祭司那里——祭司先尽力劝她承认真相。若她承认了，就不处死她；若她的罪被证实，本来是该处死的，但此时只把她休了，并失去她的嫁妆。 她的供物——一方面是郑重地向神申诉，借此求神在她和丈夫之间施行判断；另一方面也是为赎罪，以平息神，因为神因她的罪激动她丈夫敌对她。 不可浇上油——一则因为这是一类赎罪祭，而这类祭本不加这些；二则因为她来到这里，是一个有罪的人，或至少是被怀疑有罪的人，在神和人面前都不蒙喜悦；她缺少油所象征的恩典、可爱与喜乐，也缺少乳香所表明的蒙神悦纳，正如诗篇141:2所说。 使人思念罪孽——一方面使罪在神面前被记念，因为她是以罪人的身份来到他面前；另一方面，若她有罪，也叫她自己的良心想起自己的罪。即便她在这件事上无罪，这礼也会使她想起别的罪，因为这事可能就是那些罪的惩罚。
第16节“祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。” 站在耶和华面前——就是站在有约柜的圣所前。
第17节“祭司要把圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。” 圣水——就是为这类用途所设立的洁净之水。用这水，是要叫她若有罪，就惧怕在别的罪上再加亵渎之罪。 瓦器——因为这器皿用过之后就要打碎，尽可能使这事不再被记念。 尘土——是卑贱和苦难的象征。 从帐幕的地上——这使尘土成为圣洁的尘土；若妇人有罪，就更使她惧怕。
第18节“祭司要叫那妇人站在耶和华面前，蓬开妇人的头发，把记念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中；祭司手里拿着致咒诅的苦水。” 站在耶和华面前——就是在帐幕前，面朝约柜而站。 蓬开她的头发——一方面是使她意识到，她和她一切所行的，在神面前都是显露无遗的；另一方面也是表明她为自己的罪，或至少为自己给人猜疑的缘由而忧伤。 放在她手中——使她亲自献上这祭，借此求神为她清白作见证。 苦水——或者因尘土使这水有苦味，或者因她若有罪，这水会给她带来痛苦的后果，所以称为苦水。 致咒诅的——不是靠自然的能力，乃是借着超自然的效力。
第19节“祭司要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。” 起誓——就是要她如实回答祭司的问题，声明自己有罪或无罪；起誓之后，就要照以下的话说。
第21节“祭司叫妇人发咒起誓，对她说：愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语；” 誓——就是一种咒诅的形式，好叫人咒诅别人时，可以说：愿你像她那样凄惨。 大腿——这是委婉的说法，圣经中常这样用，如创世记46:26，出埃及记1:5，别的作者也是如此。 消瘦——希伯来文是“下坠”，就是死亡或枯萎衰败。 肚腹发胀——就是突然猛烈地肿胀，直到破裂；犹太人指出，这在这种情形中常有发生。 这也是他们宗教真实性的明证。
第22节“并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们，阿们。” 阿们，阿们——就是“我若有罪，愿这话成就在我身上”。她把这词重复说出来，是表明她自知无辜，并且热切愿望神按她所当得的待她。
第23节“祭司要把这咒诅的话写在册上，又要用苦水把这话抹去。” 写在册上——就是写在羊皮卷上，希伯来人通常把这种卷也称作书。 抹去——或者说刮下来，投入苦水中。其意义是：如果她是无辜的，这些咒诅就要被抹去，归于无有；若她有罪，那么在这咒诅的话被刮下投入水中之后，她喝这水，就必亲身经历其效验。
第24节“又叫妇人喝这致咒诅的苦水；这致咒诅的水必进入她里面变苦了。” 叫她喝——就是在献上疑恨的素祭以后。
第28节“若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。” 怀孕——就是要生养儿女。犹太人说，若她无辜，就必定生育，甚至从前不生育的，也要生育。
第31节“男人就为无罪，妇人必担当自己的罪孽。” 无罪——否则他若纵容她犯这样大的恶，不设法使她悔改或受罚，或者只是把疑忌藏在心里，于是开始恨她或休她，他就不能算无罪。但如今，无论结果如何，若她后来显明无辜，丈夫也不可因把这样的咒诅带到她身上，或因毁坏她名声而受责备。 担当自己的罪孽——就是担当自己罪孽的刑罚；无论她是真的对丈夫不忠，还是因举止轻浮给了丈夫猜疑她的机会，都是如此。