第2节 民数记 27:2 她们站在摩西、祭司以利亚撒、众首领与全会众面前，在会幕门口，说：在会幕门口——看来，摩西和众首领聚集办理公共事务的地方就在附近；这也十分方便，因为他们常需要来到神面前求问他的指引。
第3节 民数记 27:3 我们的父亲死在旷野；他不与可拉同党聚集攻击耶和华的人同在一处，乃是死在自己的罪中，并没有儿子。死在自己的罪中——因他自己个人的罪。犹太人所信并且确为真理的是：死亡乃是对人自身罪恶的惩罚。
第4节 民数记 27:4 为什么因我们的父亲没有儿子，就要使他的名从他族中涂抹呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。涂抹——若不以他名义并为他的缘故，把产业赐给我们来保存他的名，他的名就会被涂抹。因此有人推断，这些女承业者各人的长子都以她们父亲的名字命名；这是根据申命记 25:6 的律法，就是弟兄所娶寡嫂生的长子要承继已故兄长的名。分给我们产业——就是在迦南地分地时给我们产业；那地虽然尚未征服，她们却认定必定会得着，因此便将荣耀归给神。
第10节 民数记 27:10 他若没有弟兄，你们就要把他的产业给他父亲的弟兄。没有弟兄——也没有姊妹，这从民数记 27:8 可以看出来。
第11节 民数记 27:11 他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要承受；这要作以色列人的判例，是照耶和华吩咐摩西的。判例——就是律例或规则，官长在这类案件中要据此施行判断。
第12节 民数记 27:12 耶和华对摩西说：你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。亚巴琳——整片山地都称为亚巴琳，其中一座最高的山名叫尼波，山顶名叫毗斯迦。
第13节 民数记 27:13 看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样。你必归到你列祖那里——摩西必须死；但死亡并不是把他剪除，只是把他归到他的列祖那里，使他与先前去世的圣洁列祖一同安息。亚伯拉罕、以撒、雅各就是他的列祖，是他所拣选的百姓；死亡把他带到他们那里。
第15节 民数记 27:15 摩西对耶和华说：摩西对主说——是论到他的继承人。我们无论在祷告中还是在努力中，都应当关心后来的一代；这样，当我们进入坟墓之后，神的国仍可在人间得以推进。
第16节 民数记 27:16 愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众。万人之灵的神——万人的神；鉴察人灵的主啊，你知道谁适合这重大的职分；你是灵的父、赐予者和统管者，能兴起人心，也能使人的灵适合最崇高、最艰难的工作。
第17节 民数记 27:17 可以在他们面前出入，也可以引导他们出去，领他们进来，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。在他们面前出入——就是说，能在他们一切事务上有智慧地引导他们，无论他们出去争战，或因别的缘故外出，还是回家安居和平之中。这个比喻取自牧人；那些地方的牧人不像我们现在这样走在羊后面，乃是走在前面，领它们出去到草场，并在适当的时候再领它们回家。
第18节 民数记 27:18 耶和华对摩西说：你将嫩的儿子约书亚领来；他是心中有圣灵的人。你要按手在他头上。圣灵——就是治理的灵、智慧的灵和敬畏主的灵。按手——借着这个礼仪，摩西既指明这人，也授予权柄；并且借着伴随这礼仪的祷告，从神那里为他将来的职分求得一切所需的属灵恩赐与恩典。
第19节 民数记 27:19 又要使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。在全会众面前——使他们作这整件事的见证人，也承认他为他们最高的统治者。嘱咐他——你要把治理这重大托付所需的劝勉和指示交给他。
第20节 民数记 27:20 又要将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。将你的尊荣给他几分——你现在不可再把他当作仆人，而要当作弟兄和你在治理上的同工；这样，百姓既已在摩西活着时习惯顺从他，后来就必更加甘心地顺从他。
第21节 民数记 27:21 他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。为他求问——就是当约书亚要求他这样做时，尤其在重大而艰难的事务上。乌陵——乌陵在此代表乌陵和土明。耶和华面前——通常是在会幕中第二层幔子附近，面向约柜。遵以利亚撒的命——就是借着大祭司传给他的耶和华的话。
第22节 民数记 27:22 于是摩西照耶和华所吩咐的去行，领了约书亚来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前。摩西照主所吩咐的去行——若把自己的尊荣让给亲生儿子，这还算不了什么；但他亲手先立以利亚撒作大祭司，如今又立约书亚作最高首领，而他自己的儿女全无升迁，仍只列在普通利未人之中：这比他家族得到最高擢升更显出他的荣耀。这表明他有一种原则，使他高过别的一切立法者；因为别的立法者总是设法使自己的家族也分得自己所有的尊荣。