第1节 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。什亭——这是他们最后一个安营之处，他们从这里立刻进入迦南。这里特别指出这一点，是要显明他们罪恶的重大加重之处：就在神将要使他们得着那久长期待之地为业的时候，他们竟犯了这罪。百姓——他们中间许多人。淫乱——或者因为他们以敬拜她们的神为条件，把自己献给她们；或者因为她们那污秽的神正是借着这样的污秽行为受敬拜的，如同普里阿普斯和维纳斯一样。摩押女子——也包括米甸女子；因为这两族人在这恶谋上彼此结盟，所以一族代指另一族，而提到摩押女子，或者因为她们首先引诱人犯罪，或者因为她们是其中主要人物，可能是巴勒的亲属或宫廷中的女子。
第2节 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。她们——摩押人如今与以色列人为邻，见自己不能借着战争和邪术成就他们的诡计，就换了一种办法，借着与他们结交亲近；并且看出他们里面有邪恶的倾向，就由她们，也就是她们的女子，来邀请他们。到献祭那里——就是到那些用祭牲自己所得之分所摆设的筵席那里去，这在犹太人和外邦人中都是常见的作法；有分于这样的筵席，就被看作有分于向那受祭之神的敬拜。她们的神——就是她们的神巴力毗珥；这里用了复数“神”（Elohim），正如通常那样，是指一位神。
第3节 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。连合——这词含有离弃那与他们原先联合的神，而转向这假神，并与之紧密结合的意思。巴力毗珥——称为巴力，是许多假神共有的名称，尤其是那些代表天体的假神；又称毗珥，或者因他在毗珥山上受敬拜，见《民数记》23:28；更可能是出于一个意为“开启、露出”的动词，因为那偶像摆设的姿态极其淫秽，如同普里阿普斯一样；或者因为敬拜他时所行的是污秽之事。
第4节 耶和华吩咐摩西说，把百姓中所有的族长都拿来，在日头之下对着耶和华悬挂，使耶和华向以色列人所发的烈怒可以消除。所有的族长——“拿来”，就是捉拿所有的首领，也就是百姓中的首要人物，就是那些在这罪上居首、又有地位有权势的人；他们因与别人一同犯这恶而被拣出来受这示众的刑罚，因为他们所行的更为可憎、危害也更大。在耶和华面前悬挂——为要表明神的尊荣与公义得着维护。对着日头——就是公开地，因为他们的罪是公开而且令人跌倒的；也要迅速，在日落以前执行。
第5节 于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。各人属下的人——就是各人所管辖的人；因为这七十人既被拣选出来帮助摩西治理百姓，百姓的照管和治理无疑也是按公平合理的比例分派给他们的。
第6节 摩西和以色列全会众，正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当着摩西、当着以色列全会众的眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。来了一个人——这事发生在摩西吩咐审判官之后，而且看起来是在执行命令之前；否则，他若看见这些榜样频频摆在眼前，想必不至于愚妄到自投必死之地。到他弟兄那里——就是带进以色列人的营中。在摩西眼前——这是他极其厚颜无耻，并藐视神和摩西的明证。哭泣——是为百姓的恶行哀哭，也为神可怕的审判哀恸，并求神施怜悯与恩惠。
第8节 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。刺透他们——非尼哈本是很有权柄的人；他这样行，是在摩西已经吩咐官长杀这些犯罪之人之后，并且是在摩西眼前行的，无疑也是得了摩西的同意，而且更是出于神的灵特别的引导。
第9节 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。二万四千人——保罗说是二万三千人，见《哥林多前书》10:8。这里多出的一千人，是照摩西的命令被审判官所杀的；其余的人则是直接死在神的手下。但这两类人都算是死于瘟疫，因为“瘟疫”这个词常常也用来指神的刀剑、手、或击打。
第12节 所以你要说：我将我平安的圣约赐给他。平安的圣约——就是永远祭司职任的圣约，正如《民数记》25:13所解释的。这约称为平安的圣约，一方面是因着他这次英勇之举所带来的蒙福结果，借此使神与他的百姓之间得了和平；另一方面也是因着祭司职分的主要目的，本来就是不断去行非尼哈现在所作的事，就是在神与人之间居中调停，借着为他们向神献祭、烧香、祷告，为自己和以色列人求得并保守与神之间的平安与和好；又借着使他们离弃罪孽，因为罪孽是唯一破坏和平的事；并且教导、督促他们遵守那律法，因为律法正是他们平安唯一的纽带。
第13节 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。永远的祭司职任——就是只要犹太人的律法和国体还存留，这职分就继续下去。但这应许是有条件的，所以若非尼哈的子孙行为不端，这应许也可以废去；看来事实上正是如此。于是同样的应许后来赐给了以他玛一系的以利，就是说他和他的家要永远行在主面前，也就是永远担任大祭司的职分；但这应许也因他和他家人的罪而废去，见《撒母耳记上》2:30。到了所罗门的时候，祭司职分又归回非尼哈这一系，见《列王纪上》2:26-27；《列王纪上》2:34。
第17节 你要扰害米甸人，击杀他们。米甸人——那为什么不提摩押人呢？很可能是米甸人的罪更重，因为是他们劝巴勒去请巴兰，见《民数记》22:4；《民数记》22:7；也是他们在巴勒打发巴兰走后接待他，见《民数记》31:8，又继续与他商议，设计如何实行这邪恶的诡计。
第18节 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和她们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱骗了你们；这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的缘故被杀了。用诡计——因为他们假借亲属、友谊和与他们立约的名义，这原是他们向以色列人所提出、替代以色列人所预期之战争的；但他们只是寻找机会，好混入以色列人的亲密往来之中，实行他们那地狱般的计谋，要把那咒诅带到以色列人身上；而他们先前曾徒然地试图用别的方式带来这咒诅。