第1节 可4:1；路8:4。
第2节 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下；众人都站在岸上。他上了船，就是那常在海边等候他的船。
第3节 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。” 用比喻，这里是按这词本来的意思说的，即恰当的类似或比较。这种说话方式在东方国家极其常见，能吸引并固定许多人的注意力，也使所传讲的真理更深地进入谦卑认真之听者的心里。同时，借着公义与怜悯可畏的交织，它又向骄傲和粗心的人隐藏这些真理。在本章中，我们的主讲了七个比喻；前四个因关系普遍，是对众人讲的；后三个则是对门徒讲的。看哪，这撒种的，作为其余一切比喻的引言，是何等精妙合宜！在这里，我们的主回答了一个极明显、也极重要的问题。同一位撒种者基督，以及他所差遣的同样传道人，总是撒同样的种子；为什么却不总有同样的果效？有耳可听的，就应当听！第4节 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。正在撒的时候，有些种子落在大路旁，飞鸟来吃尽了。
值得注意的是，我们的主按着这些拦阻我们结果子的重大障碍实际发生的次序把它们指出来。第一个危险，是飞鸟会吃掉种子。若逃过这个危险，接着便有另一个危险，就是恐怕被烈日晒焦，枯干了。此后很久，荆棘才长起来，把好种子挤住。听神之道的人中，绝大多数像路旁那样领受种子。在那些没有被飞鸟夺去的人中，仍有许多人像石头地那样领受。又有许多在较好土里领受的人，仍任凭荆棘长起来，把道挤住；所以即便这些人中，也少有忍耐到底、结果达到完全的。然而在这一切情形里，拦阻人的并不是神的旨意，而是他们自己甘心的悖逆。
第8节 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。好土，就是柔软的，不像路旁；深厚的，不像石头地；洁净的，不满是荆棘。
第11节 耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。” 赐给你们这些“有”的人，叫你们知道天国的奥秘，就是那属乎里面、现今之天国、非属血气的人所能启示的深奥之事。但对那些“没有”的人，就不赐给他们。因此我用比喻对他们说，使你们可以明白，而他们却不明白。
第12节 因为凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。凡有的，就是把他所有的加以运用，照着施恩者的本意使用所赐的恩典；还要加给他，就是按着这种运用的程度，越发加给他。但凡没有的，就是不去运用；连他所有的，也要夺去。这是神待世人的大原则，是如天柱一般坚定不移的原则。这是明白他一切护理安排的钥匙；到那日，这要向人和天使显明。太25:29；可4:25；路8:18；19:26。
第13节 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。所以我用比喻对他们讲，因为他们看是看见了，却并不真正看见。按照这普遍的法则，我不把更多知识赐给这百姓，因为他们没有运用自己已经有的；虽然他们具备看、听、明白的一切途径，却一样也不用；他们并没有切实地看见、听见或明白什么。
第14节 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。” 你们听固然会听见，却决不能明白，也就是说，你们必定会听见。各种可能的途径都要给你们；然而这一切对你们毫无益处，因为你们的心属肉体、迟钝、麻木；你们属灵的官能都关闭了；不仅如此，你们自己闭上眼睛不看光，因为你们不愿明白神的事，又惧怕而不是渴望他医治你们。赛6:9；约12:40；徒28:26。
第16节 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。但你们的眼睛是有福的，因为你们不但看见，也明白。你们知道珍惜所赐给你们的光。路10:23。
第19节 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。凡听见这道而不去思想的，这是不结果子的第一个、也是最普遍的原因。那恶者就来，或者在里面动工，使人心里充满别样的思想；或者借着他的代理人动工。凡在人应当思想自己所听见之道的时候，引入别样话题的人，都是这样的人。
第20节 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。撒在石头地上的种子，所以很快发苗，是因为扎得不深，太13:5。他欢喜领受，或者甚至欢腾、忘我；为真理之美所打动，又被神预先的恩典所吸引。
第21节 只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。只因他心里没有根，就是恩典的工作不深；他心地的根基没有改变。不仅如此，他连深刻的知罪也没有；没有这个，善念很快就枯干了。他跌倒了，因为他能找出一千个看似有理的借口，离开这样狭窄崎岖的道路。
第22节 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。那撒在荆棘里的，就是听了道并且加以思想的人，尽管有撒但和他的代理人拦阻；并且他心里也有根，就是深深知罪，在很大程度上也有内在的改变，以致患难或逼迫起来的时候，他也不会退后。然而，即便在这样的人里面，好种子同荆棘也一同长起来，太13:7。（起初也许未被察觉）直到渐渐把道挤住，毁掉它一切的生命和能力，使他成为不结果子的。思虑对于贫穷人是荆棘；财富对于富足人是荆棘；对别样事物的欲望，对于所有人都是荆棘。钱财的迷惑，真是迷惑！因为它们微笑，却出卖人；亲吻人，却把人击入地狱。它们使眼睛昏花，使心刚硬，夺去神一切的生命；使灵魂充满骄傲、怒气和爱世界的心；叫人敌挡基督整个的十字架！而与此同时，即便那些相信有神的人，也仍热切地渴求并猛烈地追逐这些财物。
第23节 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，就是按不同比例，有些人所结的果子远多于别人。
第24节 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里。” 他又设一个比喻，在其中进一步解释不结果子之听者的情形。天国，如前所说，有时指永远的荣耀；有时指通往荣耀之路，就是内在的敬虔；有时如这里，是指福音的安排。这个说法也用来指与其中任何一样有关的人或事；所以在这里它的意思是：传讲福音的基督，好像一个撒好种的人。“好像”这个说法，在这里和另外若干地方，不过是说，所提及的事可以借着下面的比喻得到说明。那人在田里撒好种。神在他全部创造中所撒的，无一不是好的。基督在他的教会里所撒的，也只是那真理的好种子。
第25节 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。及至人睡觉的时候，他们本该警醒；田地的主并不睡觉。他的仇敌来，撒下毒麦。这东西很像麦子，通常也是长在麦子中，而不是长在别的谷物中；但这里若译作一般的稗子或野豌豆，那却属于豆类，并不像麦子。
第26节 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。苗长起来的时候，毒麦也显出来了。先前并未辨认出来；它很少在好种刚撒下时就显露；起初一切看起来都像是平安、仁爱、喜乐。
第27节 田主的仆人来告诉他说：“主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？” 你不是撒好种在田里吗？从哪里来的毒麦呢？它并不是从良善之父而来。连异教徒都能说：“恶不能从你而出；那不过是被容许，不是被命定；正如黑暗不是从太阳而来，日头一去，阴影才升起。”第28节 主人说：“这是仇敌做的。” 仆人说：“你要我们去薅出来吗？” 他说：“这是仇敌做的。” 这就清楚回答了那关于恶之起源的大问题。神造人，如同他造天使一样，是有理性的受造物，因此也自由，可以拣选善或恶；但他并没有把恶植入人的灵魂。是仇敌，连同人的附和，做了这事。教会中的毒麦，严格说来，是那些外面的基督徒，就是有敬虔外貌、却没有敬虔能力的人。公开的罪人，就是既没有外貌也没有能力的人，与其说是毒麦，不如说是蒺藜和荆棘；这些人应当毫不迟延地被拔除，不应容留在基督徒群体中。但若让会犯错的人去试图薅出毒麦，他们往往也会把麦子一同拔出来。
第31节 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。” 他又向他们设一个比喻。前面的比喻主要关系到不结果子的听者；接下来这些，则关系到那些结好果子的人。天国，既指福音的安排，也指里面的国度。可4:30；路13:18。
第32节 这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。最小，就是说最小的一类之一；这是犹太人极其常见的说法。它成了树，在那些地方它长得极其高大。基督教的道理在世界中也必如此传播，基督的生命在灵魂里也必如此生长。
第33节 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 三斗面，这是他们通常一次所烤的分量。直等全团都发起来。福音也必这样使世界发起酵来，恩典也必这样使基督徒全人发起酵来。路13:20。
第34节 这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。不用比喻，就不对他们说什么，就是说，那时是这样；在别的时候他也曾直接讲论。
第35节 这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。” 诗78:2。
第38节 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子。好种就是天国之子，也就是神的儿女、义人。
第41节 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来。它们要把一切叫人跌倒的都聚集出来，就是凡拦阻或使神儿女忧伤的一切；凡拦阻基督所撒下之好种扎根或结果的一切事物和人物。希腊文是“一切绊脚石”。
第44节 天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。以下三个比喻不是讲给众人，乃是特别讲给使徒的：前两个关系到领受福音的人；第三个则既关系到领受的人，也关系到传讲的人。天国好像宝贝藏在地里。神在我们里面的国，实在是宝贝；但这宝贝向世界隐藏，也向世上最有智慧、最通达的人隐藏。找到这宝贝的人，也许正是在他以为离自己甚远的时候找到的，就把它深藏在心里，并为此放弃一切别样的幸福。
第45节 天国又好像买卖人寻找好珠子。天国，在这里就是指一个切切寻求天国的人；到太13:47，则是指所传的福音，那福音像一张网，聚拢各样水族。福音无论在哪里传讲，起初也正是这样，把好人和坏人都一并聚拢来，他们一时之间都颇有赞许，也都带着热切的善愿。但基督徒的纪律，以及刚强而切近的劝勉，就在今世开始那种分别；而这种分别将在来世由神的使者完成。
第52节 耶稣说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。” 凡受教归于天国的文士，就是每一个按正当方式预备好了的福音传道人，都有一个属神知识的宝库，从中他能取出各样的教训。宝库这个词，指任何事物的积藏，也指收藏这些积藏的地方。
第53节 耶稣说完了这些比喻，就离开那里。他离开那里，就是从迦百农渡过湖去，再一次来到自己的家乡拿撒勒；但结果并不比从前在那里更好。
第54节 来到自己的家乡，就在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？” “这人”从哪里有这等智慧和异能呢？许多经文之所以不被明白，是因为人不知道恰当的重音所在；另有一些则是因把重音放错而全然误解。为在某种程度上防止这一点，这里把需要强调的词用大写印出。可6:1；路4:16；4:22。
第55节 这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？木匠的儿子。这个希腊词是指做木工、铁工或石工的人。他的弟兄，就是我们的亲属。他们是马利亚的儿子；这马利亚是童贞女马利亚的姊妹，也是革罗罢或亚勒腓的妻子。雅各，保罗也称他为“主的兄弟”，加1:19。西门，就是那称为迦南人的。
第57节 他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。” 他们因他跌倒了。他们把他看作一个卑微、下贱、不值得理会的人。约4:44；路7:23。
第58节 耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。他不多行异能，是因为他们不信。如今许多异能之所以不发生，原因并不是信心没有到处栽种下来，而是不信到处占了上风。