第2节 你晓谕以色列人说：人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。特许的愿——或作特别的愿，艰难的愿；不是指关于通常之物的愿，而是指关于人的愿，就是把人献给主，这是不寻常而又困难的；然而，也并非没有人把自己或儿女献上的例子，并且有两种：一种是更严格的，如拿细耳人和利未人，撒母耳记上 1:11；这一类不许赎回，必须亲身履行所奉献的事奉。另一种是较宽泛的，如有些不是利未人的，也可能因着对神的热心，或为得着他们所缺乏、所渴望的神的帮助，而把自己或儿女献给神和圣所的服事；虽不是像利未人那样的方式，那是被禁止的，但可在某种辅助性的事奉上服事他们。又因为这样献上的人可能过多，致使圣所负担过重，所以准许代赎，并吩咐祭司收取赎价。按你所估的价——就是你许愿之人的估价，正如利未记 27:8 所显明的，在那里“他的估价”与祭司的估价相对。也不必担心他在自己的事上偏袒，因为价银已有明确限定。但在价银未定之处，为免此弊，祭司就要估价，如利未记 27:8；利未记 27:12。
第3节 你估定的，从二十岁到六十岁的男人，要估定五十舍客勒银子，按圣所的平。到六十岁——这是人力量和服事最盛的时候，所以估价最高。
第4节 若是女人，你要估定三十舍客勒。三十舍客勒——低于男人的价，因为她在力量和服役能力上都不如男人。
第5节 若是从五岁到二十岁，男的你要估定二十舍客勒，女的估定十舍客勒。五岁——在这年龄，父母可以为他们许愿，如撒母耳记上 1:11-28 所显明的，虽然他们自己不能许；儿女也受父母所许之愿的约束，这并不奇怪，因为父母有权安排儿女，只要不违背神的旨意。
第8节 他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要估定他的价；祭司要按许愿人的力量估定他的价。不能照你所估定的价——若他不能照着你按这里所定的规则向他所要求的价银来支付。
第9节 所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡人献给耶和华的，都要成为圣。就是人献为供物的——即洁净的牲畜。献——就是许愿献上。都要成为圣——分别为圣归给神，或献为祭，或照所许之愿的方式和许愿人的心意归给祭司。
第10节 人不可改换，也不可更换，或是好的换坏的，或是坏的换好的；若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。不可改换，也不可更换——两个词更加强烈地表达同一件事，就是说，他断不可更换，无论是同类的还是异类的；一则因为神要保守圣物的尊严，所以不许把它转移；二则为防止人借此为由以坏换好而滥用。所许的与所换的——就是起初所许的物和后来拿来更换的物，都归为圣。这是对他在如此重大的事上轻率行事的公正惩罚。
第11节 若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为祭的，就要把牲畜安置在祭司面前。不洁净——或按种类说，或按其品质说；就是那种不可献上的。
第14节 人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值，房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。将房屋分别为圣——是借着许愿；因为本章通篇所说的，都是这种分别为圣的方式和情形。
第15节 将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价银以外加上五分之一，房屋仍旧归他。加上五分之一——他较容易这样做，因为祭司通常对它估价适中。
第16节 人若将承受为业的几分地分别为圣归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值：若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒银子。承受为业的——就是他承受产业所得之地，因为关于买来的地，在利未记 27:22 已另有特别说明。他说“几分地”，因为把自己一切产业都许愿献掉是不合法的；那样便使自己不能履行多种本分，也使自己成为弟兄们的负担。按这地撒种多少——就是按土地的面积与肥瘠来定，而这可由它能接受并生出多少种子看出来。五十舍客勒——不是每年付一次，直到禧年，乃是一次付清；这最为可能。第一，因为这里没有提到每年付款，只提到一次付款。第二，因为土地大概是按适中的价格估定，好叫人更愿意许这样的愿，而不是因价过高而退缩。若这是年租，那价钱就太高了，远超土地通常的出产。因为一俄梅珥不过是一伊法的十分之一，约合我们量器的一小罐；这样的种子所能播种的地不会很大，在有些土地上，尤其是大麦，其收成也很有限；而大麦比小麦便宜，因此在诸原因中，这也是这里提大麦而不提小麦的缘故之一。
第17节 他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。从禧年——就是紧接着禧年过去之后。以你所估定的价——就是前面所说，每一贺梅珥大麦种子五十舍客勒。为定——就是说，要照那价银支付，不得减免。
第18节 倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着从那时到禧年的年数推算价值，从你所估的减去价值。禧年以后——就是在禧年之后过了相当一段时间。究竟从五十舍客勒的全价减去多少，要随所剩年数的多寡而定。
第20节 他若不赎那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。他若不赎——当祭司为地定价，并先给他机会赎回的时候；或者更确切地说，是“并且”，因为这是进一步加重的说法：如果他，就是祭司，就是他本可以向之赎回此地的那位，在他拒绝之后，把地出卖给别人——他就永远失去赎回的权利。
第21节 但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，像永献的地一样；那地要归祭司为业。出来的时候——就是从祭司所卖给那人的手中出来。要归祭司为业——供他们养生之用。这并不违背那条律法，就是祭司在地中不可有产业，民数记 18:20；因为那只是泛指利未全支派，在最初分地的时候，利未人不像别的支派那样得一块独立的地业；但这并不妨碍有些特别的土地可以因许愿而归给祭司，或为他们自己的益处，或为圣所的事奉之用。
第22节 他若将所买的一块地，就是不属自己承受为业的地，分别为圣归给耶和华；承受为业的——就是他的祖业或产业。
第23节 祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年；当日他要把你所估的价值当作圣物献给耶和华。你所估的价值——就是你摩西按我的指示在这些情形下所定的价。到禧年——就是从许愿之日到禧年这段期间它值多少；因为他对此地并没有更长久的权利，如下一节所说的。当作圣物——就是把这价银当作代替所赎之地而分别为圣归给神之物。
第25节 凡你所估定的价值，都要按着圣所的平：二十季拉为一舍客勒。舍客勒——约合二先令六便士。
第26节 惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。谁也不可再分别为圣——就是不可借许愿另行献上；因为这本不属他，原已属主，所以将这样的物许愿给神，实是暗中贬损并僭越主的权利，也是明明不能留下却假装奉献给神，是戏弄神。无论是牛是羊——借这两类主要的牲畜，包括一切可献给神的牲畜；这些牲畜的头生都不可赎回，乃要献为祭；但人的头生却要赎回，因此是可以许愿的，正如我们在撒母耳记上 1:11 所见。
第27节 若是不洁净的牲畜，就要按你所估定的价值赎出来，另加五分之一；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。不洁净的牲畜——就是若是不洁净牲畜的头生，正如利未记 27:26 所显明的；这种牲畜不可许愿献上，因为它是头生的，也不可献祭，因为它是不洁净的，所以这里吩咐要赎回或卖掉。卖了——其价银归给祭司，或送入耶和华的库中。
第28节 但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎；凡永献的是归给耶和华为至圣。永献的——就是凡绝对献给神、并以咒诅约束自己或别人，若不照所许的愿处置就招致咒诅的物；这正是希伯来词的意思。至圣——就是说，只可由祭司接触或使用，别人都不可用，连他们自己的家人也不可，因为至圣之物的规例就是如此。
第29节 凡从人中当灭的，都不可赎，必被治死。从人中当灭的——不是“由人所献上的”，像有些人想借此规避的解释；而是“属于人、被定为灭绝的”，因为从本节和上一节都明显可见，这里的人不是指献上者，而是指被定为毁灭的人；他们或是按神的判决，如拜偶像的人，出埃及记 22:20；申命记 23:15，迦南人，申命记 20:17，亚玛力人，申命记 25:19；撒母耳记上 15:3,26，便哈达，列王纪上 20:42；或是人照着神这样的判决去执行，如民数记 21:2；民数记 3，或因重大罪恶，如士师记 21:5；约书亚记 17:15。但这并不是普遍地说，仿佛犹太人可以凭这段经文把自己的儿女或仆人永献给主，并因此有义务将他们治死。因为这里明明限制在“人所有的”，就是“属他、在他权下的”。但犹太人对儿女或仆人的生命并无权柄；相反，他们明确受那条重大诫命的禁止：不可杀人。而且人若用杖误伤仆人致死，也必受刑罚，正如出埃及记 21:20 所说；那么借着这样的愿作托词，故意夺去他的性命，就更不可能是合法的了。至于迦南人、亚玛力人等，神作为一切人生命无可争议的主，把对他们的人身和生命的权柄赐给了以色列人，并命他们将这些人治死。本节或许特别是指这些人，或与他们同类的人。
第30节 地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。十分之一——有好几种十一奉献，但这里似乎只是指归利未人的通常年度十一奉献，正如这措辞本身所暗示的，并且若赎回还要加上五分之一，也表明是这一类。
第32节 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。从杖下经过——或是：第一，纳十分之一者的杖；因为犹太人在纳牲畜十分之一时，惯例是使所有牲畜从某个门口或狭窄通道经过，每第十只由专人为此作记号，留给祭司。或是：第二，牧人的杖，牛群羊群从其下经过，受其管理并被点数。见耶利米书 33:13。
第34节 这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令——这是指向整卷书说的。这些命令中，有许多是道德性的；另一些是礼仪性的，是犹太制度所特有的；然而这些对我们也有教益，因为我们有钥匙可以开启其中所包含的奥秘。总而言之，我们有理由称颂神，因为我们不是来到西奈山下，我们不是处在律法幽暗的影儿之下，乃是享受福音明亮的光。我们借着一位中保与神和好的道理，不再被焚祭烟雾所遮蔽，乃是借着认识基督并他钉十字架而得以显明。我们也可以赞美他，因为我们不是负律法的轭，乃是在福音甘甜而轻省的教导之下；这福音宣告，那真正敬拜的人，是单单借着基督用心灵和诚实敬拜父的人；基督就是我们的祭司、圣殿、祭坛、祭物、洁净，以及一切。