第1节 以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不可将女儿给便雅悯人为妻。曾起誓——这是在这场战争开始的时候，当时便雅悯全支派都站在基比亚那些人一边。说——他们在这里所起誓的，并不是要把这支派尽行剪除；这结果是他们意料之外的；他们只是说，不把自己的女儿嫁给那些幸存的人。他们因这些人的恶行，公义地看他们如同外邦人一样邪恶；而以色列人本来就是被禁止与外邦人通婚的。
第4节 次日，百姓清早起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。坛——不是为作得胜的纪念碑，乃是为献祭；下文的话已经表明了这一点。那地方可能不止有一座坛；当献祭很多时，就需要这样，列王纪上 8:64 便是如此；大概此时也是这样，因为众支派都聚集了，他们要献许多祭，有些是全体共同献的，有些是各支派分别献的。
第5节 以色列人彼此说，以色列各支派中，谁没有同会众上到主这里来，到米斯巴呢？因为他们曾就那没有上到主面前、来到米斯巴的人，起了大誓说，他必要被处死。大誓——就是庄严的誓言，并且附带对违犯者可怕的咒诅。处死——因为人若拒绝对这样的恶人施行当受的报应，就很可以推定他自己也犯了同样的罪，因此也该受同样的刑罚；正如那城若不把住在他们中间的拜偶像者交出来受审判，也是如此。
第6节 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，如今以色列中绝了一个支派了。后悔——不是为这场战争，因为这战争是公义且必要的；乃是为他们执行时过于严厉。那吞没人性的神学，不是好神学。连必要的公义，也当带着怜悯去施行。
第15节 百姓为便雅悯后悔，因为主使以色列支派中有了破口。主——便雅悯人固然是这罪的唯一作者，但神才是这刑罚的主要施行者；以色列人不过是他的执行者。
第17节 他们又说，便雅悯逃脱的人必须有产业，免得以色列中涂抹一个支派。产业——雅各和摩西所应许，并且约书亚分给便雅悯支派的产业，都归这支派仅存的这些人为业，别的支派不能占有；所以我们有责任为他们都娶得妻子，使他们补满这破口，并且能够占有和管理他们全部的土地；免得这支派和他们的产业与其余支派混杂，或被其余支派吞并。
第19节 他们又说，看哪，在示罗，伯特利以北，伯特利往示剑大路以东，利波拿以南，有耶和华的节期，年年都有。节期——大概是住棚节，他们在那时比平常更加欢喜地守节。而这个节期也是犹太少女获准跳舞的唯一时节。但即便如此，也不是男女混杂而舞。没有男子与这些示罗的女子一同跳舞，已婚妇女也没有忘记自己的端庄，以致与她们同舞。然而她们这样公开跳舞，便容易成为掳物；因此霍尔主教说：“恶灵的埋伏，常把许多灵魂从舞蹈中掳去，落入可怕的荒凉。”
第21节 你们观看，若见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。示罗的女子——我们可以把这话理解为，不单指那些生在那里或定居在那里的人，也包括那些为这次聚会来到那里、暂时寄居的人；因为虽然只有男子有责任上去守这三大节期，女子却有自由同去，而且那些最虔诚的女子通常也会去。葡萄园——就是靠近她们跳舞那块草地的地方。抢——就是用强力把她们带走；而且他们这样做更容易，因为女子是自己跳舞的。
第23节 便雅悯人就这样行，按着他们的数目，从那些跳舞的女子中抢去为妻；他们就回到自己的地业，重修城邑，住在其中。就娶了——就是说，每人娶一个妻子。由此我们可以看出，他们对多妻并没有很好的看法；因为在这种情形下，他们也不容许多妻，尽管这看起来似乎最有助于补救失去一个支派的缺口。重修——他们逐渐重建，随着人数增多，房屋也逐渐增添。
第25节 那时，以色列中没有王，各人任意而行。任意而行——那么，各样邪恶泛滥全地，又有什么可奇怪的呢？愿神因着设立官长而当受称颂！