第1节 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？ 约书亚死后——并非过了很久；因为第一位士师俄陀聂，曾活在约书亚的时代。求问主——他们聚集在示罗，藉着大祭司用乌陵和土明求问。首先攻击迦南人——他们发现本族人数大大增多，因而必须扩大居住之地，于是重新开战。他们所问的，不是谁要作众支派的总元帅；而是哪一个支派要首先承担这次出征，好使其他支派因他们的成功而受鼓励，在各自所分得的地业中也对迦南人作同样的尝试。
第2节 耶和华说：犹大当先上去，我已将那地交在他手中。 犹大——犹大支派被拣选承担第一次行动，因为他们人数最多，因而最需要扩张；同时他们也最勇敢，因此最可能成功；因为神为他所设计的工作拣选合宜的工具。并且那一带的迦南人人数众多，势力强大，所以必须在他们变得过于强盛之前加以制伏。
第3节 犹大对他哥哥西缅说：请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。 对西缅——因为无论按亲属关系，还是按居住地，他都最接近犹大；按亲属关系说，他与犹大同父同母，是他的兄弟。迦南人——这里特别如此称呼，是因为他们与第4节中的比利洗人有别。
第4节 犹大就上去；耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。 在比色——不是在城里，因为那城当时尚未被攻取，见第5节，而是在它的境内。
第5节 又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。 亚多尼比色——即比色的主或王；他的名字就是这个意思。在比色——他战败之后逃到那里。与他争战——就是说，攻击他所驻扎的那城，以及他军队的其余部分。
第6节 亚多尼比色逃跑；他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。 脚的大拇指——他们这样做，或是出于神的指示，或是因听闻他从前的暴虐和残忍。
第7节 亚多尼比色说：从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。 七十——在那些时代和地方，这并不奇怪。因为众所周知，古时每一座城或大镇的统治者都被称为王，并在当地拥有王权；我们在迦南遇见许多这样的王。并且很可能在若干年前，那里的王更多，直到较大的吞并了许多较小的。桌子底下——如此凌辱悲惨之人，是野蛮不仁的行为，又与可憎的奢侈相结合。
第8节 犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。 并且攻取——然而有些居民退入堡垒，坚守在那里，直到大卫的时代。
第10节 犹大人去攻击住希伯仑的迦南人；希伯仑从前名叫基列亚巴；他们杀了示筛、亚希幔、挞买。 犹大人去——是在迦勒的率领之下，正如约书亚记 15:14 等处所记；因为那段叙述和这里所说，无疑是同一次出征，只是那里预先提到而已。
第16节 摩西的岳父是基尼人；他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。 摩西的岳父——就是叶忒罗；这样称呼，是由于他所出身的民族，见民数记 24:21-22。并且不论他本人怎样，很明显他的后裔同以色列人一同进入迦南，并在那里与他们同住，参见士师记 4:11、17，5:24；撒母耳记上 15:6；历代志上 2:1-55。棕树城——即耶利哥，因此地被如此称呼，见申命记 34:3；不是那座被毁的城，而是属它的境内。看来他们曾安居在那里，是一个极为悦人、肥沃、安全的地方，正合摩西给他们祖先的应许，见民数记 10:29-32；他们从那里迁出，或是为避开邻近的迦南人，或是出于对犹大子孙的爱。亚拉得以南——在迦南地南部，亚拉得所在之处，见民数记 21:1。他们去——即他们中的一部分人去；因为他们中另有人住在相反的地区，在那地最北部。民中——希伯来文作“那民”，即住在那里的犹大子孙。
第17节 犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭。那城的名便叫何珥玛。 犹大和西缅同去——照着他在第3节的应许，也照着公义和感恩的法则。何珥玛——或是：1. 与民数记 21:3 所称的同一地方；这样，那里所起的愿就在这里执行了；或是：2. 另一个地方，因类似的事件而取了同样的名字；这在希伯来人中常见。后一种似乎更可能。
第18节 犹大又取了迦萨和属迦萨的四境，亚实基伦和属亚实基伦的四境，以革伦和属以革伦的四境。 犹大取了——经文只说他们取了这些城，可能只是满足于使它们进贡；但没有说他们杀了其中的居民，而他们本当如此行；正如这里论到其他城时所说的。居民既如此被留下，就按神公义的审判恢复了力量，把犹太人从他们的城中逐出。还可进一步注意，这里被攻取的以革伦，是但支派的城之一，见约书亚记 19:43；这里由犹大和西缅攻取，一方面是出于对他们弟兄但的爱，一方面是为了保护他们新近征服之地以及相邻的其他地区，免受这样强大邻族的威胁。
第19节 耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民；只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。 不能赶出——是因为他们不信，由此不信靠神有能力毁灭那些有铁车的人，便向自己的惧怕和懒惰让步；因此神被激怒，收回了他帮助的手。
第22节 约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。 约瑟家——就是以法莲支派。
第24节 窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。 进城的路——就是哪一边最薄弱，使我们最能攻入并夺取它。
第25节 那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民；但将那人和他全家都放走了。 他全家——连同他的产业在内，正如下一节所表明的。
第26节 那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯；那城到如今还叫这名。 赫人——即赫人被赶出迦南之后定居的地方；看来是在迦南以北，并且靠近迦南。
第27节 玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民，也没有赶出他纳和属他纳乡村的居民，多珥和属多珥乡村的居民，以伯莲和属以伯莲乡村的居民，米吉多和属米吉多乡村的居民；迦南人却执意住在那地。 玛拿西——就是这支派中住在迦南的那一半。
第29节 以法莲没有赶出住基色的迦南人；于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。 在基色——他们占有此地直到所罗门的时代，见列王纪上 9:16。
第34节 亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。 平原——即平坦之地；这就是后来为取得新住处而出征的缘由，我们在约书亚记 19:47-48 和士师记 18:1-31 中读到此事。
第35节 亚摩利人却执意住在希烈山、亚雅仑和沙宾；然而约瑟家的手渐渐强盛，使他们成了服苦的人。 约瑟家——就是以法莲人，他们帮助自己的弟兄但人攻击亚摩利人。
第36节 亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。 亚克拉滨——在迦南南部，见约书亚记 15:2-3；从那里向北延伸。这里加上这句，是要显明这族人的强大势力和广阔范围。