第2节“你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。” 设立——如今产业既已分给你们，就要从中保留几座城，作我所吩咐的用途。 逃城——这是预表福音为贫穷、悔改的罪人所预备的拯救，并预表他们在我们的主耶稣里，逃避律法的咒诅和神的忿怒，得着保护；信徒正是投奔他为避难所。
第3节“使那无心而误杀人的，可以逃到那里；这些城可以作你们逃避报血仇人的地方。” 无心——希伯来文：由于无知，或错误，或失误，并非出于明知。这里把同一件事重复说了两次，是要断绝一切故意杀人者在这里得蒙保护的指望；因为神曾宣告，这样的人就是在他的坛那里，也要被拉去处死。令人诧异的是，竟有基督徒叫他们的圣所庇护这等人，而神明明已将他们摒除在这保护之外！ 报血仇的人——就是最近的亲属，他有权要求，或亲自为被杀的人报仇。
第4节“那逃到这些城中的一座城的，要站在城门口，将他的事情说给那城的长老们听；他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。” 城门——审判官素常坐在那里。 他的事情——就是把事实及其一切情形，真实地陈明给他们。 他们就把他收进城里——如果他们对他所陈述的事实感到满意，就会这样行；否则再查问也是徒然。 给他地方——他们理当容纳他，因为神把那城赐给他们时，也保留了这项用途，为这样的人所设。
第6节“他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到当时的大祭司死了，然后杀人的才可以回本城本家，就是他所逃出来的那城。” 站——这是被告与原告所取的姿态。 会众——就是被派来审理这些案件的公议会，不是逃城本城的议会，因为他们在第4节已经审问过他了；乃是他所属的城，或事情发生之城内或附近的议会；这一点可见于民数记 35:25。
第7节“于是，他们在拿弗他利山地的加利利，分定基低斯；又在以法莲山地，分定示剑；又在犹大山地，分定基列亚巴，就是希伯仑。” 于是，他们分定——关于这些城，要注意：1. 它们都在山上，使人从远处就能看见，好给逃往那里的人指引方向。2. 它们彼此之间的距离都很便利，为着各支派的益处；因为基低斯在北方，希伯仑在南方，示剑在它们中间。3. 它们都属利未人；一方面，是叫这些案件能由那些最有能力明白神律法、也最有义务遵行神律法，并且不致受私情或私利影响的人，更公正地审察并公平地裁断；另一方面，也是要借着他们在百姓中的声望，以及他们良善的劝告，约束那些报复心切的人，免得他们追赶误杀人的到那里，还想在那里杀他。这对贫穷的逃亡者也是一项益处：虽然他不能上耶和华的殿，但他身边却有神殿中的仆人，可以教导他，为他祷告，并帮助补足他不能参与公共礼拜的缺憾。
第8节“又在约旦河外耶利哥以东，从流便支派的地业中，在旷野的平原设立比悉；从迦得支派的地业中设立基列的拉末；从玛拿西支派的地业中设立巴珊的哥兰。” 设立——或作：早已分定，或早已赐下；因为这些城是摩西所赐的，见申命记 4:41等；或者说，他们如今把这些城正式归作摩西原先所指定的用途。
第9节“这些城是为以色列众人和寄居在他们中间的外人所分定的，使误杀人的都可以逃到那里，不至于死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。” 外人——不单是归信的人，也包括其他人；因为这是关乎普遍公义的事，为要使误杀人的和故意杀人的，可以有所分别。