第1节 为何全能者既不隐瞒日期，认识他的人竟不得见他的日子呢？为何——为何会这样呢？既然时候（就是每一件事，特别是恶人受惩罚最合宜的时机）并不向全能的神隐藏，也不为他所不知；既然一切时候、活着的人，并各人在其时其季所行或将行的事，都为神准确知道；那认识他的人（就是爱他、顺服他的人）为何不得见（为何不能分辨）他的日子呢？就是他的（即神的）日子，他为惩罚不敬虔之人所定的时候和季节；若这些日在今生是恒常固定的，它们就不会不为善人所知，因为神常将他的奥秘启示给他们。
第3节 他们赶走孤儿的驴，拿寡妇的牛作当头。作当头——这违背了神的律法；这律法先是写在人的心里，后来又写在圣经中，见出埃及记22:26-27。
第4节 他们使穷乏人离开正道；地上的贫民一同躲藏。正道——离开这些欺压者行走来往的道路或地方。他们竭力躲开他们，惟恐再受其害。躲藏——因惧怕这些暴君。
第5节 这些恶人好像旷野的野驴出去作工，殷勤寻梢食；荒野给他们和儿女糊口。野驴——就是无法无天、凶猛、贪求掠物的。旷野——是野驴本来的住处。他们——指那些欺压人的。出去——去抢夺掳掠。
第6节 他们收割别人田间的禾稼，又摘取恶人的葡萄。他们——指那些欺压人的。恶人——指与他们同类的人；可见他们胡乱抢夺一切人，甚至连作恶的同党也不放过。
第7节 他们终夜赤身无衣，天气寒冷毫无遮盖。赤身——指那些被他们剥去衣服和遮盖之物的人。
第8节 在山上的大雨中淋湿，因没有避身之处就挨近磐石。淋湿——被雨水淋透；雨水沿着岩石或山坡流入他们为避难所藏身的洞穴。磐石——他们若能寻得岩石裂缝，稍可遮蔽风雨，便已心满意足。
第9节 他们从母怀中抢夺孤儿，又强取穷人的当头。他们——指那些欺压人的。抢夺——出于贪婪；他们连母亲乳养婴孩的时间也不容留。
第10节 他们使人赤身无衣地走来走去，又从饥饿的人身上夺去禾捆。禾捆——就是那穷人流汗劳苦得来、为要充饥的那一捆。
第11节 在那些人的墙内造油，榨酒，却仍口渴。墙内——在那些欺压者的墙内，为他们使用而劳作。口渴——因为人不准他们喝自己所榨的酒解渴。
第12节 在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号；神却不理会那恶人的愚妄。唉哼——在重重压迫之下。哀号——那些被伤至死之人的性命或血，这词本义正是如此，向神大声呼求伸冤。却——然而神并不立时惩罚他们。
第13节 又有人背弃光明，不认识光明的道，不住在光明的路上。光明——既指理性和良心之光，也指神启示之光；那时这光已经相当多地赐给神的百姓，不久之后又被写成文字。认识——即不赞同，不喜爱，也不拣选这些道路。
第14节 杀人的黎明起来，杀害困苦穷乏人，夜间又作盗贼。困苦——他若找不着什么满足其贪婪，就施行其残忍。
第16节 盗贼黑夜挖窟窿，白日躲藏，并不认识光明。他们——指那盗贼；因他先前顺带提到奸夫，说他犯罪也像夜盗一样，如今又回到盗贼身上。
第17节 他们看早晨如幽暗死荫，因为他们晓得死荫的惊骇。是——是可怕、可憎的。
第18节 这样的人在世上轻快如浮萍；他们所得的分在世上被咒诅；他们不得再走葡萄园的路。轻快——意思是，他和他一切的荣耀都迅速逝去，像水流从不停驻一处，总是奔流而去。所得的分——指他留下的住处和产业。他——他必不得再看见或享受自己的葡萄园，或别样可喜悦之处和事物；这些似乎都包含在这里特别提到的葡萄园之内。
第20节 怀他的母要忘记他；虫子要以他为甘甜；他不再被人记念；不义要如树折断。母——指那在腹中怀他的母亲。不义——指那恶人。折断——被打碎，或猛烈地折倒，这正是此词的意思。树——树一旦砍倒，就不再生长。
第21节 他恶待不怀孕不生养的妇人，并不善待寡妇。他——这里他又回头述说那人更进一步的恶行，这是这些审判的原因。不怀孕的妇人——不生育被视为咒诅和羞辱，因此他是使受苦的人更加受苦。
第22节 然而神用能力保全有势力的人；那性命难保的人仍然兴起。拉住——拉进他的网罗里。
第23节 神赐他们平安，叫他们有所倚靠；他的眼目也看顾他们的道路。却——然而他的眼目看顾他们的道路：尽管神给他们这样反常的顺利，他仍看见并察验他们一切的行为，到时候必惩罚他们。
第24节 他们被高举不过片时，就没有了；他们降为卑，像众人一样被除灭，又如谷穗的尖儿被割。被除灭——离开这世界。众人——他们无法比世上最卑微的人更能拦阻或延缓自己的死亡。谷穗——正在最高大、最成熟的时候。