第2节 “人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于自己。” 能……呢？——你为什么这样坚持自己的义，好像你借此叫神欠了你的情分。
第3节 “你若公义，岂叫全能者喜悦呢？你若行为完全，岂能使他得利呢？” 岂是——像那种他为着自己安逸和满足所需要的喜悦吗？不，神并不需要我们，也不需要我们的事奉。没有他，我们就灭亡了，永远灭亡了；但没有我们，他却是幸福的，永远幸福的。
第4节 “岂是因你敬畏他，就责备你，审判你吗？” 责备——惩罚你。难道是因为他害怕你，怕若任凭你，你就会强大到足以胜过他吗？当然不是。你的公义既不能使他得益，你的邪恶也不能伤害他。
第5节 “你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。” 邪恶——你的邪恶岂不是很大吗？你的苦难、你的灾祸，岂不正是由你的罪招来的，并且与你的罪相称吗？
第6节 “因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。” 诚然——他说这话是出于强烈的推断：当我想到你这反常的灾祸，我便断定你犯了这一切，或其中一些罪。弟兄——就是你的邻舍。无故——没有充足且正当的理由。剥去——或是取他们的衣服作当头，或是抢夺他们的权利，别样一切伤害都包括在其中。
第8节 “有能力的人就得地土；尊贵的人也住在其中。” 住在——或者因你的判决，或者因你的容许，他安然稳妥地占有那地，不论他是否有权得着。
第9节 “你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。” 膀臂——就是他们的扶持和权利。
第11节 “或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。” 或——或者你因惧怕将来的祸患而惊惶，或者因你如今悲惨光景的浓重黑暗而困惑。洪水——各种剧烈的苦难，常常比作水。
第12节 “神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！” 高天——他从那高处的楼台俯视世人，察看、治理，并报应他们一切的行为，无论善恶。何其高——然而神比众星更高，从那里极容易看见万事。
第14节 “密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。” 周游——他的喜乐只在天上，天配得他看顾；但他不愿以照管地上的事为累。这是许多外邦哲学家的看法，他们也以为约伯正是这种意见。
第15节 “你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。” 上古的道——希伯来文是“古时之道”，就是古人所行之道；你要留意他们的结局和遭遇。
第16节 “他们未到死期，忽然除灭；根基被江河冲去。” 未到——未到他们的时候。江河——他们连同他们的根基，就是地和地上一切所倚靠、所享受的，都被普世的大洪水毁灭了。
第17节 “他们向神说：离开我们吧！又说：全能者能把我们怎么样呢？” 他们——他重复约伯在约伯记 21:14-15 的话，却是为着相反的用意。约伯引用那些话，是要表明恶人虽然邪恶却仍亨通；以利法引用这些话，是要表明他们正因此被剪除。
第18节 “那知神以美物充满他们的房屋；但恶人的计谋离我好远。” 然而——然而这是真的：神曾一时使他们亨通，但最终却以可怕的方式将他们剪除。但——他重述约伯在约伯记 21:16 的话，并非没有讥刺：你曾这样说，却有违你自己的原则，就是神对善恶都一概而待；但我既看见神对恶人的可畏审判，就更有理由憎恶他们的计谋。
第20节 “说：那起来攻击我们的果然被剪除，其余的都被火烧灭。” 因为——因为恶人被毁灭的时候，他们却得蒙保全。他本该说“他们的家业”，但他转换了人称，说“我们的家业”；或者是把自己列在义人之中，藉此表明他是在为一切这样的人辩护，而约伯却是在为恶人辩护；或者是因为他愿意藉此感恩，承认在众义人之中，自己也特别蒙了某种显著的保守。其余的——就是那场普遍灾祸中一切尚未毁掉的。火——指所多玛和蛾摩拉。意思好像是：你或许能偶然找到一个恶人安然去世的例子；但这比起两个关于不敬虔之人最终灭亡的大例证，又算得什么呢？一个是全世界被洪水淹没，一个是所多玛和蛾摩拉被火焚烧。
第21节 “你要认识神，就得平安；福气也必临到你。” 他——就是神；你要藉着祷告、为一切罪悔改、在他手下真诚自卑、甘心顺服他一切命令，并殷勤地事奉并享受他，重新与神相交。我们能有这样的相交，乃是我们的尊荣；因罪失去这相交，乃是我们的苦难；藉着基督能恢复这相交，乃是我们的特权；重新恢复并培育这相交，乃是我们难以言喻的益处。得平安——与神和好，也与自己和好，不再烦躁不安。福气也必临到你——就是你所能盼望的一切福，无论今生的、属灵的、永远的。
第22节 “你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。” 领受——你管理自己的思想、言语和整个生活的准则，不要取自你自己的幻想或情欲，而要取自神，取自他写在你心里的律法，也取自神圣之人所传讲的教训和指示。并且不要只是用耳朵听见，也要让这些话沉入你的心里。
第23节 “你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。” 你若——希伯来文的说法很有力，意味着从罪彻底转向神，以致爱他、紧紧依附他，并真诚地将自己献给他，存敬畏的心事奉他。得建立——神必修复你的荒废，再赐你儿女，并以亨通赐福给你。你必——这或者是：1. 属灵的应许，若你真诚悔改，神必赐恩典，使你自己和你的家得以真正更新；或者是：2. 属世的应许，你必除掉不义，或除掉你罪的刑罚；“不义”一词常常有这个意思；远离你的帐棚——就是远离你一切住处、帐幕和产业。
第26节 “你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。” 仰起——欢然而有信心地仰望他。
第27节 “你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。” 祷告——原文是“你必多多祷告”。在你一切重担之下，在你一切缺乏、忧虑和惧怕之中，你必向天求智慧、力量和安慰。还——你必得着那些你曾向神许愿所求的福分，所以照你的本分，你也必向他还愿。
第28节 “你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的道路。” 成就——你的筹算必不致落空，反而要被神坚定。在你一切谋略和行动中，神都要赐你引导与治理的光，也赐你安慰和成功的光。
第29节 “人使你降卑，你仍可说，必得高升；谦卑的人神必然拯救。” 降卑——当你四围的人在普遍灾祸之时都被压低。必得——神必拯救你。他——就是神。
第30节 “人非无辜，神且要搭救；他因你手中清洁，必蒙搭救。” 他，……——神必如此看重你的无辜，以致为你的缘故，他必搭救那些属你的人，或与你同住的人，或住在你附近的人，纵使他们自己本该遭毁灭。手中清洁——就是藉着你从清洁的心和无亏的良心所发出的祷告。因此，以利法和他的两个朋友，虽然在这件事上并非无辜，仍因约伯手中的清洁而得拯救，正如约伯记 42:8 所说。