第1节 乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。 乌斯：阿拉伯的一部分。 完全：不是按律法意义上的完全，或绝对无误的完全，乃是指他心意诚实、情感真切，并且殷勤尽力履行对神和对人的一切本分。 正直：希伯来文意为正、端正；指他与人来往一切事务都准确规矩，行为无可指摘。 敬畏：是真正虔诚、献身于神的人。 远离：谨慎避开一切得罪神或得罪人的罪。
第3节 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢；这人在东方人中就为至大。 骆驼：这些地方骆驼极多，也极有用处；在这些炎热干燥的地区，它们比别的牲畜更能忍受干渴，既可驮重物，也可用于战争。 驴：这里也可包括公驴，因为其中大多数是母驴，而名称通常是从母驴得来的。 至大：就是住在那些地方的人中最为显赫的。 这里先记他的虔诚和兴盛，然后才记他的苦难，是要表明：无论前者还是后者，都不能保我们免遭人生中寻常的，甚至非常的灾祸。
第4节 他的儿子素常按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。 设摆筵宴：为表明并维系他们弟兄之间的爱。 各在自己日子：各按所定的日子，也许是生日，或每月初一。
第5节 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。 过了：就是他们各人轮到自己设宴之后。 自洁：他劝他们省察自己的良心，为筵宴中一切不妥之处悔改，并使心思安静，预备从事更严肃庄重的事。 清早：借此显明他在侍奉神上的热心恳切。 恐怕：他为神的荣耀大发热心，又真实爱自己的儿女，因此心中警醒。 弃掉：不是粗暴地咒诅神；那样的事，他们未必会做，约伯也不大可能如此怀疑他们。这里乃是指轻看神或羞辱神；因为希伯来文和希腊文中表示咒诅的词，有时只是指辱骂或轻慢一个人。 心中：借着对神存轻忽卑下的意念，或忽略将他们所享受的怜悯归荣耀给神。 常常这样行：每逢筵宴结束，他总为每一个人献祭。 父母向神祈求时，应当为家中各个成员分别恳求；要按每个儿女各自的性情、才干和倾向，为他们祷告。
第6节 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。 有一天：神所指定的某个时候。 神的众子：就是圣天使，38:7；但以理书 3:25、3:28 称他们为神的儿子；因为他们是神所造的，在能力、尊贵、圣洁上与他相似，并且对他有儿女般的爱和顺服。 侍立在耶和华面前：就是来到他宝座前，领受他的命令，并向他交代他们所办理的事。 但你不可按字面理解这些事；这不过是用比喻的方式表明一个重大的真理，就是神借着他智慧而圣洁的护理，掌管人和魔鬼的一切作为。伟大的神常常俯就我们浅薄的领受能力，正如犹太人所说，是用“世人的语言”说话。 这里也暗示，地上的事务很受那看不见之世界议论筹划的影响。那世界对我们是幽暗的；但我们却向它敞开无遗。
第9节 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？” 无故：是出于纯粹爱你、尊敬你吗？不是。他之所以为善，乃是出于算计，不是出于敬虔；他不是事奉你，乃是借着事奉你来事奉自己，为着自己的目的而事奉你。
第12节 耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。 看哪，……：神竟给撒但这样的许可，似乎令人惊讶。但他这样行，是为自己的荣耀，为约伯的尊荣，为阐明护理，也为历世历代鼓励他受苦的百姓。
第14节 有报信的来见约伯，说：“牛正耕地，驴在旁边吃草。” 报信的，……：一个报信的刚到，另一个随即跟来；这是撒但蒙神许可而这样安排的，为要叫人觉得，在这些灾祸中神向他所发的忿怒似乎格外异常，也叫他没有工夫收拾心神，反被接连而来的灾难压倒。
第15节 示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。 示巴人：阿拉伯的一族，过游牧生活，以抢掠掠夺为生。 我：撒但留下我不杀，好叫约伯迅速而确实地得知自己的灾祸。
第16节 他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。” 神的火：正如雷是神的声音，闪电就是他的火。 这样从神手中直接临到的毁灭，其消息是何等可怕！而且这似乎表明，神连他的祭物也发怒了，不再从他手中收纳了。
第17节 他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。” 迦勒底人：据色诺芬和别的作者所记，他们也是以掠夺为生。
第19节 不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。 少年人：这是约伯一切损失中最重的一项，因此撒但把它留到最后，为的是若前面的刺激都不能使他发作，这一击便可以叫他弃掉神。 他们是死于魔鬼所兴起的风，但看起来却像是神直接的手所行的。 而且他们是在他最需要他们来安慰他的时候被取去的，在他遭遇一切其他损失之下，正需要他们扶持他。 受造之物所给的安慰就是这样可怜；惟有在神里面，我们才有恒常而充足的帮助。
第20节 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 剃了头：叫人把他的头发剃去或剪去；这在当时是哀悼中常见的礼节。 下拜：他没有照撒但所说的那样弃掉神，反倒敬拜他，将主权、公义，也将良善的荣耀归给神，即使是在这极其严厉的安排之中。
第21节 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。” 赤身：我从母腹进入世界时，并没有带来这些东西；我只是从神手里领受了它们，如今他不过取回属他自己的。 归回：我死的时候并不会比出生时更富有，因此我理当满足于自己的景况；况且这也是众人共同的命运。 我们都要归到我们共同之母，就是大地的怀里，正如疲倦的孩子把头枕在母亲胸前。 我们赤身出世界；身体固然如此，然而成圣的灵魂却不是赤身的。（哥林多后书 5:3） 死亡会剥去我们一切享受：衣服既不能使死人温暖，也不能装饰死人。 收取：他收取的不过是原本属他自己的；而且他赐给人的时候，本就保留了在自己手中作最高处置的权利。 并且，那位赐下又收回的主，无论借着谁的手收回他所赐的，对我来说又算得什么呢？第22节 在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄。 不以神为愚妄：希伯来文即“不把愚妄归于神”；他非但没有亵渎神，反而连一点羞辱神的念头都没有存，好像神做了什么不配他无限智慧、公义或良善的事；他乃是从心里安息在神的美意中，也安息在神向他所施行虽严厉却公义的作为之中。 不满和急躁，实际上就是把愚妄归给神。 对于这些心中的发动，我们应当谨慎防备，承认神所行的是美善的，而我们所行的却是愚妄的。