第1节 论亚扪人，耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？ 无后嗣——在犹太人与亚扪人长期交战的时期，那约旦河外迦得和流便之地落在了叙利亚人、摩押人和亚扪人手中。因此先知说：以色列没有儿子吗？神曾将基列地赐给玛拿西、流便和迦得；正如人的产业应当传给后嗣，这地也本该传给他们的后代，但亚扪人却把它夺去占据了。
第3节 希实本哪，你要哀号，因为艾城变为荒场；拉巴的女子哪，你们要呼喊；要腰束麻布，哀哭，在篱笆中跑来跑去；因他们的王要被掳去，他的祭司和首领也要一同被掳去。 艾——亚扪人的一座城，不是约书亚记7:2所提的那座，因为那座在约旦河那边。 在篱笆中——就是在那些可以藏身、不易被人看见的地方。
第4节 背道的民哪，你们为何因山谷夸张呢？为何因你流淌的山谷夸张呢？你倚靠财宝，说：谁能来到我这里呢？ 流淌——或者指水流充沛，或者指五谷草场丰盛。
第5节 主万军之耶和华说：看哪，我必使四围的人中有惊吓临到你们；你们必被各人一直赶出前去，流亡的人必无人招聚。 一直赶出前去——以致你们必乐意逃跑，绝不回头。 无人招聚——没有人接纳或收留你们。
第6节 耶和华说：后来我还要使被掳的亚扪人归回。 我还要使……归回——这很可能是指亚扪人以及其他外邦人归信基督。
第7节 论以东。万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽都消灭了吗？ 以东——以东人是以撒长子以扫的后裔，但他失去了长子的产业，祝福归给了他的弟弟雅各；雅各是以色列十二支派的首领。神应许他虽有兄弟作他的主，却仍要得肥美丰盛之地；又预言他必从颈项上折断兄弟的轭：西珥地就是他的国土。以东人的疆界在迦南以南，以色列人进迦南时曾沿其边界经过，他们的路本要穿过以东，但以东王不容他们经过，因此神吩咐他们绕道而行。巴兰曾预言他们的败亡。扫罗在位时，以东人与以色列人为敌，见撒母耳记上14:47；大卫在位时也是如此，见撒母耳记下8:14；亚玛谢时亦然，见列王纪下14:17，他杀了以东人一万，又攻取西拉，改名叫约帖。许多先知都预言了他们的败亡，本处的耶利米如此说，以西结书25:12-14；约珥书3:19；阿摩司书9:11-12，还有别处也是如此。 提幔——是以东的一座城。
第8节 底但的居民哪，要逃奔，转身退后，深深隐藏；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。 底但——是与以土买相邻的阿拉伯一座城，见以赛亚书21:13；他们既是以东人的邻居，就被呼召逃跑，进入洞穴，深藏地下，以求稍得安稳。
第9节 摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄吗？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？ 若——以东必全然毁灭；他们的毁灭不像摘葡萄的人，只取主要的葡萄串，还会留下些零落的；也不像盗贼抢掠，只为充饥，得够了就留下其余的。
第12节 因为耶和华如此说：那些按理不该喝这杯的，尚且一定喝了；你岂可全然不受刑罚吗？你必不能免，定要喝这杯。 他们——就是犹太人；他们与别人相比，本不该喝这杯，却还是喝了，你还以为自己能逃脱吗？以色列人尚且不能逃脱神的公义审判，以东人更不可指望逃脱。
第13节 耶和华说：我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇，受凌辱，成为荒场，受咒诅；其中的一切城邑必成为永远的荒场。 波斯拉——这里用波斯拉的名代表以东（以部分代整体），因为波斯拉是其主要城邑。
第14节 我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：你们聚集来攻击以东；要起来争战。 使者——这里是照着地上君王的方式说的，他们常差遣使者到别国君王那里，传达自己的意思。神已经感动他们来攻打以东。
第19节 看哪，仇敌必像狮子从约旦河边的丛林中上来，攻击坚固的居所；我必忽然使他逃离那地。谁是蒙拣选的人，可以派定治理她呢？谁能与我相比呢？谁能给我定日期呢？有哪一个牧人能在我面前站立得住呢？ 看哪——以东人必猛烈地起来抵挡尼布甲尼撒，但他们必忽然逃跑，甚至从自己的本地逃走。 派定——我把那地交在谁手中呢？ 谁能与我相比——因为我可以行我所喜悦的一切事。 谁能给我定日期——谁能给我定一个日期，与人辩论呢？ 有哪一个——哪里有君王或有权势的人能站在我面前呢？第20节 你们要听耶和华攻击以东所定的旨意，和他攻击提幔居民所怀的意念：仇敌中最小的，必把他们拉去；他必使他们的居所因他们荒凉。 提幔——以东与提幔在这里是同一意思。 最小的——尼布甲尼撒军中最小的，也必把他们从藏身之处拖出来。
第23节 论大马士革。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶信就消化了；海上有忧愁，不得平静。 大马士革——因它是这地的首城，所以用来代表全地。 哈马——哈马和亚珥拔也是叙利亚的两座城。 海上——住在海边的居民必受搅扰。
第25节 我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？ 我所喜乐的——指极有名望的城。这里是假定叙利亚王这样说。
第27节 我必在大马士革的城墙中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。 便哈达——是叙利亚诸王通用的名称。
第28节 论基达和夏琐的诸国，就是巴比伦王尼布甲尼撒将要击打的。耶和华如此说：起来上基达去，毁灭东方人。 基达——是以实玛利的一个儿子；他的后裔住在彼特拉阿拉伯的一部分。夏琐在约书亚时代曾是几个王国的首城。
第29节 他们的帐棚和羊群都要夺去；他们要将幔子和一切器皿，并骆驼，为自己掠去；人必向他们喊着说：四围都有惊吓。 他们——就是迦勒底人。
第30节 耶和华说：夏琐的居民哪，要逃奔，远远地躲开，深深隐藏；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，定意攻击你们。 逃奔——这似乎是先知的话。
第31节 耶和华说：起来，上安逸无虑的国那里去；他们没有城门，也没有门闩，独自居住。 起来——这是尼布甲尼撒定计后的结果，他吩咐军兵去攻打基达人；他们安然居住，毫不警觉，也没有邻国能帮助他们。
第34节 犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米，说： 论以拦——大概是指波斯人。
第38节 我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。 我的宝座——神把古列或亚历山大的宝座称为他的宝座，因为那是他赐给征服者的。
第39节 耶和华说：到末后的日子，我还要使被掳的以拦人归回。 但是——关于摩押，我们在48:47看见过类似的应许；关于亚扪，在49:6也有同样的话。这里所说的末后的日子，或者是指许多日子以后，或者是指弥赛亚的时候。若取前一种意思，可能是指征服波斯的古列；若取后一种意思，就是指福音把这些可怜的外邦人带入的属灵自由。我们读使徒行传2:9，知道五旬节时有些以拦人在耶路撒冷，也是那些归信基督的人中的一部分。