第1节 我被那没有求问我的寻见；我被那没有寻找我的遇见。我对那未曾称为我名下的国说：我在这里！我在这里！我是，……——这段经文主要的意思，是预言外邦人因犹太人被弃绝而归信；因为犹太人藐视并钉死基督，这一点凡不自以为比保罗更能解释旧约预言的人都不会怀疑。保罗在罗马书10:20明明这样解释并应用这节经文，这就显明犹太人其他解释的虚妄。寻求——这词本义是指在关乎神的事上殷勤查问。没有求问——就是从前并未寻求我；如今那先前没有寻找我的，竟寻见了我。我说——我借着所传的福音，邀请列国来看我，并且郑重再三地呼唤他们；我这样行，是向那未曾称为我名下、与我并无圣约之民发出的邀请。
第2节 我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他们随自己的意念，行不善之道。我伸手——这话在罗马书10:21是应用于犹太人的。我伸出双手，我用了各种方法要挽回他们；我像热切的演说家伸手劝说他们，又像慷慨的施恩者伸手将恩惠加给他们；我在对待他们的整个护理过程中，常常如此行。
第3节 这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在砖坛上烧香；当面——他们极其放肆，不顾神无所不在、无所不知。在园中，……——这与神的律例完全相反。
第4节 他们坐在坟墓间，在隐密处住宿，吃猪肉，他们器皿中有可憎之物的汤；坐在——他们住在坟墓间，在那里求问鬼魔，因为人以为鬼魔喜爱这些地方；或者是行交鬼之术，这一切都是神所禁止的，见申命记18:11；以赛亚书8:19。隐密处——有人解释为偶像庙宇，有人解释为外邦人敬拜偶像所用的洞穴和岩穴。可憎之物的汤——就是按律法对犹太人为不洁之肉所熬的汤。
第5节 且说：你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。圣洁——他们就这样自以为比别人更圣洁，尽管他们全部的圣洁都只在礼仪上，而且还是神从未吩咐过的礼仪。关于这些人，神说：这些人在我鼻中如烟，如整天烧着的火；意思是，他们不断惹我发怒，正如烟刺激人的鼻子一样。
第6节 看哪，这都写在我面前；我必不静默，必施行报应，必将你们所行的报应在你们怀中。看哪——他们也许以为我不注意这些事；但我必定记念，正如君王或尊贵的人把不愿忘记的事记录下来一样。
第7节 耶和华说：你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，我要一同报应在他们后人怀中。我先要把他们所行的量给他们。一起——是的，我与他们算账时，不但要因他们自己的罪惩罚他们，也要因他们列祖的罪惩罚他们；因为他们借着效法，已经把列祖的罪当作自己的了。先前的——我不但要惩罚他们近来所犯的罪，也要惩罚从前这类的罪，就是前人所犯而他们一直延续下来的罪。
第8节 耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故，也必照样而行，不将他们全然毁灭。如此，……——这些话可以看作是神对先知的恩慈回答；先知为神与亚伯拉罕、以撒、以色列所立的圣约向神恳求。对此神回答说，他并不打算施行那样严厉的毁灭。他的威吓要临到这百姓中的大多数。福——然而，就像葡萄园大体上不结果子，其中仍可能有某株葡萄树结果，葡萄串中还存有新酒的盼望；对此，园丁就吩咐仆人不要毁坏，因为其中有表明神赐福的记号。照样——神说，我也要因我仆人的缘故这样行，不将他们全然毁灭；乃是为了我的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各的缘故。
第9节 我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的；我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。犹大——神进一步应许，要从犹大中领出承受他众山的，这指的是犹太人从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷，在锡安山上的圣殿敬拜神。我的选民——就是我所拣选的人。这词指蒙受某种特别恩宠的人。整个犹太民族也被称为蒙拣选的百姓。
第10节 沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。圈——沙仑原是牧场极其肥美之地；它曾变得像旷野，神在这里应许，它必再成为羊群之地。
第11节 但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给迦得摆筵席、给米尼斟满调和酒的，忘记——忘记神的圣山，就是不顾念对神真实的敬拜。神称锡安为他的圣山。迦得——十个支派和亚述人的偶像是许多的，而以色列的神却是独一的神。摆设筵席，这里似乎是指他们在献祭时所设的筵宴，仿效真神曾吩咐他百姓所行的。斟满——神原为自己的尊荣设立了奠祭，但这百姓却把敬拜献给了偶像。米尼——指他们众多的偶像。
第12节 我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。归在刀下——你们中有许多人必死于刀剑；或者“命定”这词也可能连于下一句“都”，表示他们一个也不能逃脱。神说他要把他们一个一个点出来交给刀剑。屈身——正如你们曾向偶像屈身一样。我呼唤——我借着先知呼唤你们，你们却没有以遵行我所吩咐的事来回应。拣选——你们是故意犯罪，主动选择有罪的道路，就是我所恨恶的事。
第15节 你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒；主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。赌咒——人必拿你们的名字作例子，表明神向罪人所发的显著烈怒。别的名称——他必不容自己的百姓仍用拜偶像之人所带的名字称呼。
第16节 这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓；因为从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。真实的神——因为他们必看见神所应许的都已成就。隐藏了——就是说，那些患难已经止息了。
第17节 看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。我造——我将要彻底改变我百姓的境况，不但如此，也要使世界有一个新的面貌；这光景要存留，直到那只有公义居住在其中的新天新地显现。不再被记念——那时的境况将极其荣耀，以致我百姓先前的情形都不再被记念。
第18节 你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。你们——指教会，无论在福音之下，还是在律法之下，都是如此。
第20节 其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。婴孩——如今还是孩童的人，将来必要高寿而终。但是——然而，这些事对恶人毫无益处；即便他们中有人活到一百岁，仍必在咒诅中死去。
第23节 他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害；因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。也是如此——就是与他们一同蒙福。
第24节 他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。尚未求告——神在58:9曾应许说，他们呼求的时候，他必应允；这里他进一步应许，他们心里刚形成言语、嘴唇还未说出时，他就应允那些话。正说话的时候——是的，就在他们说话的时候。
第25节 豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。豺狼，……——神在这里应许，要除去他百姓仇敌那凶暴的性情，使他们可以一同安静和平地生活。尘土——神以蛇吃尘土这合宜的食物为比喻，正如创世记3:14所说，而不是飞扑伤人，以此应许教会将有一段安宁的时期；这表示那时恶人不再吞吃神的百姓。