第3节 你们的手被血玷污，你们的指头被罪孽玷污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。恶语——乖谬的话，就是与神的话相反的话，是各方面都与神旨意相反的话。返回“页面顶部”
第4节 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；他们倚靠虚妄，说谎言，所怀的是毒害，所生的是罪孽。无一人——没有人寻求纠正这些冤屈和强暴；他们肆行抢夺和诡诈，却不受刑罚。所生——“怀”和“生”这两个词，表示他们邪恶从谋划到完成的全过程。返回“页面顶部”
第5节 他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死，这蛋被踏，必出蝮蛇。毒蛇蛋——以一种毒物代指一切毒害之物；这是谚语式的说法，用这些蛋表示害人的图谋，用孵化它们表示把这些图谋付诸实行。网——这又是一个谚语式的说法，说明他们怎样用计织网，费尽心机、用尽巧计布设陷阱。也说明他们的图谋终必归于无有，因为蜘蛛网很快就会被扫去。返回“页面顶部”
第6节 所结的网不能成为衣服，所做的也不能遮盖自己；他们的行为都是罪孽，手所行的是强暴。他们的网——他们的计谋不能遮盖或保护自己。返回“页面顶部”
第7节 他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。荒凉——他们所思想的，几乎全是这些。路——无论他们从事什么道路或工作，结局都趋向 ruin 和毁灭。返回“页面顶部”
第8节 平安的路，他们不知道；所行的事没有公平；他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。平安的路——他们活在不断的纷争和不和之中。公平——没有公正、公平、诚信或正直。返回“页面顶部”
第9节 因此，公平离我们远，公义追不上我们；我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行在幽暗中。公义——这里“公平”与“公义”都是指拯救。神不为我们伸冤，也不报复我们的冤屈；这是因这些暴行、强暴、不义和欺压的缘故。返回“页面顶部”
第10节 我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无眼的人；我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。像死人一般——他把他们的被掳比作死人，毫无复原的盼望。返回“页面顶部”
第11节 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。哀鸣——施行欺压的官长使恶人像熊咆哮，使善人像鸽哀鸣。返回“页面顶部”
第12节 我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在；至于我们的罪孽，我们都知道。过犯——这里这词是指性质严重的罪，就是人在明知之下仍执意犯罪的悖逆之罪。增多——这些罪无可推诿；因为它们行在你面前，又是多多加增敌挡你，因此你公义地不向我们施任何帮助。作见证——像许多证人被带上来证明我们的罪。与我们同在——仍未得赦免。我们都知道——我们对这些罪已被定罪、已知晓。返回“页面顶部”
第13节 就是悖逆、不认耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和悖逆的话，心怀并吐出谎言。"不认"——这里的悖逆与说谎，似乎是一回事，因为他们违背神的律法时，也就是违背了他们在西奈山向神所立的庄严约。转去——离开神转向偶像。说——仿佛他们彼此之间所谈论的，不过是怎样欺压邻舍、怎样背道离开神。吐出——就是先在心里构想虚假的控告、虚假的敬拜，以羞辱神；先谋划，再说出来。从心里——他们以诡诈待人的时候，是出于内心；但他们向神说话的时候，不过是嘴唇而已。返回“页面顶部”
第14节 并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。公平——这里是指审判庭中的判决。诚实——真理被摔在地上，公义在公开场合也被践踏。正直——在他们的法庭里，这样的事根本不被容纳。返回“页面顶部”
第15节 诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。少见——一切都失序了；在我们中间找不到公平、公义或诚实。掠物——或如有人译作“被看作疯癫，被人嗤笑”。约瑟夫记载，耶路撒冷被毁前不久，敬虔竟成了可嘲笑的事。译者用“掠物”抓住了这词的意思：恶人像野兽一样，想要吞吃那些不像他们那么坏的人；哪里是邪恶掌权，哪里无辜就受压迫。返回“页面顶部”
第16节 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异；就用自己的膀臂施行救恩，以自己的公义扶持自己。无人——没有人为公平出面。自己的膀臂——他要不借助任何别人的帮助，亲自成就他的工作。公义——他的公义；既然他们中间找不到公义，他就要亲自为无辜的人伸冤。返回“页面顶部”
第17节 他以公义为铠甲，以救恩为头盔；以报仇为衣服，以热心为外袍。因为——神既定意以战士的身份显现，就穿上军装；他称公义为护心镜，是要表明他的事业是公正的，也表明他忠实地成就自己的应许。报仇——或作“由报仇造成的衣服”：神穿上前者，是为那些他要保守的人；照样，他穿上这些，是为那些他要毁灭的人，就是他百姓的仇敌。热心——为他自己的荣耀，也为他自己的百姓。这一切说法的总意，是把原因和结果一并描绘出来：原因是神里面的公义和热心；结果是给他百姓的救恩，以及向他仇敌所施的报仇。返回“页面顶部”
第18节 他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。行为——希伯来文作“报应”或“应得之报”。就是说，他要以他们所应得的烈怒之果报应他的敌人。海岛——就是那些在巴比伦王权下较远的列国，他们自以为稳妥。返回“页面顶部”
第19节 如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；仇敌好像急流来到，是耶和华之气所驱逐的。敬畏——即敬拜主。日落之处——世界的西方。荣耀——荣耀的神。日出之地——东方各地。当——无论何时，魔鬼或他的工具向教会猛烈冲击。所驱逐的——神必亲自显明，借着他的灵单独为他们站出来、保护他们。返回“页面顶部”
第20节 必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。救赎主——就是基督，使徒在《罗马书》11:26这样解释；先知通常在应许暂时拯救之后，以属灵拯救的应许作结，尤其是当那些暂时的拯救显然是属灵之事的预表时。返回“页面顶部”
第21节 耶和华说：至于我与他们所立的约乃是这样；我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。我的约——就是我向那些离弃罪孽之人所应许的。我的话——就是你借着我的灵所说出来的话。你的后裔——这是应许神的话与神的灵要永远与先知、使徒和教会教师同在，直到万代。返回“页面顶部”